目录
序······廖可斌
绪论
引 传统曲学研究新路径的提出
一 重辨复古(乐)思潮与师道精神的文学史意义
二 明代乐制的更变与复古乐思潮的消长
第一章 明代教坊制度的兴衰
第一节 明初教坊制度的构建
第二节 南教坊的兴衰
第二章 洪武时期的考音定律与元以来复古乐思潮的衰微
引 从洪武初制到洪武定制
第一节 灵璧石考——从朱元璋击磬考音说起
第二节 冷谦律考——兼论洪武暨有明制作的雅俗之争
第三章 永宣以来的礼乐变化与成弘复古乐思潮的兴起
第一节 永宣时期的礼乐升平与正统以来的礼乐废弛
第二节 君师矛盾与成弘复古乐思潮的兴起
第四章 南京与吴中: 弘正以来第一次复古乐思潮的消长
第一节 陈铎: 一代乐王与南京的礼乐军政之变
第二节 南教坊、武宗南巡与南京士林思潮的变迁
第三节 从复古到性灵到会通: 明中叶吴中曲学的兴起
第五章 嘉靖万历初的礼乐变更与复古乐思潮的困境
第一节 嘉靖朝的锐意更制与诸家乐书的蔚兴
第二节 隆庆、万历初年的礼乐新政
第六章 “典乐”梦醒与嘉万间第二次复古乐思潮的消长
第一节 刘凤与汤显祖的论乐五书——从嘉万政治的复杂变局说起
第二节 一代典乐的归隐: 沈璟生平与嘉靖以来的政治
第七章 万历十年后的礼乐失修与复古乐思潮的苍凉
第一节 一代典礼的焦灼: 沈鲤的锐复古制与不得其时
第二节 从万历荒礼怠乐到崇祯欲重建而不能
第八章 明教坊制度的解体与宫廷俗乐的大兴
第一节 礼乐机构的日益内廷化与皇家梨园的兴起
第二节 从豹房、无逸殿到四斋、玉熙宫: 内廷天下与皇家梨园
小结
主要征引文献
后记
· · · · · · (
收起)
4 有用 席缪 2021-07-10 16:58:08
作者建构了一个非常诱人的缘起,即礼乐在胡元之后,如何以中华旧制的面貌重兴。又缘何会在变动中转向虚弱,逐渐沦为无足轻重。作者自然的勾勒出了,内廷在其中的角色扮演,却舍弃了正德豹房佞幸群体,背后代表的权力结构变动,殊为可惜。礼乐的本质,是秩序的表露,代表的也是明代权力形式在不断重组中,不幸走入僵化的过程。最终,万历的无视与崇祯的无奈,其背后本质的是一个“集中力量”的举国体制,却办不了任何一件大事的尴尬... 作者建构了一个非常诱人的缘起,即礼乐在胡元之后,如何以中华旧制的面貌重兴。又缘何会在变动中转向虚弱,逐渐沦为无足轻重。作者自然的勾勒出了,内廷在其中的角色扮演,却舍弃了正德豹房佞幸群体,背后代表的权力结构变动,殊为可惜。礼乐的本质,是秩序的表露,代表的也是明代权力形式在不断重组中,不幸走入僵化的过程。最终,万历的无视与崇祯的无奈,其背后本质的是一个“集中力量”的举国体制,却办不了任何一件大事的尴尬处境。 (展开)
1 有用 温酒 2023-05-23 02:16:28 广东
《礼乐与明前中期演剧》的续作,考察有明一代官方恢复古乐古礼的种种举措及制度变化,放在复古乐思潮消长(认为其实质是士林对自我性命思考的重新体认)的框架下进行讨论。提出“从乐学到曲学”的研究路径。有些繁简字转化错误。题外话:中文系出身的人写历史,和历史系出身的人来写,文气真的很不一样……赵园亦是如此
0 有用 朱颐钊 2022-04-12 11:10:08
洪武礼制和后代不少士大夫都一意尊古(当然这个「古」到底是什么「古」也是很可疑的),但是根本敌不过子孙们的逸乐和社会思潮的趋新。此书还提到了在教坊制度成为具文的同时,社会流行的风尚直接引入内廷,也很有意思。
1 有用 肢解或被欺骗的 2022-09-03 20:34:27 浙江
「从乐学到曲学,这一新径路所涉实大,不得不以实证为先,因此,本书始终以考为主体,史为其次」明白宣言本书是传统以来实证路数的延伸。此书围绕有明一代的三次复古思潮(君道与师道),以历时性的视角,通过对礼乐官署(教坊司、钟鼓司、四斋、玉熙宫)、蓄妓取乐及其目的(认为洪武朝农业复古和身份限制下仍然保留为士人、商贾的官营妓院主要是出于经济性目的考量的)、礼乐制作与演剧宴乐等考察,建构了一个礼乐演剧视角下的明... 「从乐学到曲学,这一新径路所涉实大,不得不以实证为先,因此,本书始终以考为主体,史为其次」明白宣言本书是传统以来实证路数的延伸。此书围绕有明一代的三次复古思潮(君道与师道),以历时性的视角,通过对礼乐官署(教坊司、钟鼓司、四斋、玉熙宫)、蓄妓取乐及其目的(认为洪武朝农业复古和身份限制下仍然保留为士人、商贾的官营妓院主要是出于经济性目的考量的)、礼乐制作与演剧宴乐等考察,建构了一个礼乐演剧视角下的明代政治史框架。 (展开)
1 有用 霜涯 2021-06-04 23:01:37
明代政治与戏曲的关系的确是值得推敲的,可惜礼乐一路曲高和寡,感觉作者字里行间的艰涩执着,后记很感人,真的