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作者建构了一个非常诱人的缘起，即礼乐在胡元之后，如何以中华旧制的面貌重兴。又缘何会在变动中转向虚弱，逐渐沦为无足轻重。作者自然的勾勒出了，内廷在其中的角色扮演，却舍弃了正德豹房佞幸群体，背后代表的权力结构变动，殊为可惜。礼乐的本质，是秩序的表露，代表的也是明代权力形式在不断重组中，不幸走入僵化的过程。最终，万历的无视与崇祯的无奈，其背后本质的是一个“集中力量”的举国体制，却办不了任何一件大事的尴尬处境。
《礼乐与明前中期演剧》的续作，考察有明一代官方恢复古乐古礼的种种举措及制度变化，放在复古乐思潮消长（认为其实质是士林对自我性命思考的重新体认）的框架下进行讨论。提出“从乐学到曲学”的研究路径。有些繁简字转化错误。题外话：中文系出身的人写历史，和历史系出身的人来写，文气真的很不一样……赵园亦是如此
洪武礼制和后代不少士大夫都一意尊古（当然这个「古」到底是什么「古」也是很可疑的），但是根本敌不过子孙们的逸乐和社会思潮的趋新。此书还提到了在教坊制度成为具文的同时，社会流行的风尚直接引入内廷，也很有意思。
「从乐学到曲学，这一新径路所涉实大，不得不以实证为先，因此，本书始终以考为主体，史为其次」明白宣言本书是传统以来实证路数的延伸。此书围绕有明一代的三次复古思潮（君道与师道），以历时性的视角，通过对礼乐官署（教坊司、钟鼓司、四斋、玉熙宫）、蓄妓取乐及其目的（认为洪武朝农业复古和身份限制下仍然保留为士人、商贾的官营妓院主要是出于经济性目的考量的）、礼乐制作与演剧宴乐等考察，建构了一个礼乐演剧视角下的明代政治史框架。
明代政治与戏曲的关系的确是值得推敲的，可惜礼乐一路曲高和寡，感觉作者字里行间的艰涩执着，后记很感人，真的
看到的，是一代文士大夫如何积极以师道、礼乐自任，并试图约束君权，最终又如何在君权的颟顸、专制之下，不得有所作为。最后，君王日益沉湎俗乐，以宣告他的至高无上的权利。文人士大夫的努力，化为泡影，亦退至雪月风花、征歌度曲的狭小天地之中。沈璟《红蕖记》第一出【千秋岁引】谓：“袖手风云，蒙头日月，一片闲心休再热”，正是热心人血泪之语。
此题十分有探讨的必要，笔触细致入微，视野开阔，如果于考之外若再多一些论，多一些戏剧形式，曲乐曲辞本体的考察，会更好，不过这也是一个很好的基础，艺术形式必须扎根于政治经济社会文化土壤中。而政治于士大夫之艺术创作尤其重要。
“一代有一代之政治，一代有一代之思想，一代有一代之文学”作者关注易代背后新兴文人如何参与到社会与政治的变动中，关注其中新兴思潮的崛起，以礼乐为一角，从而发明晚明戏曲复兴的历史轨迹，这是一个新路径探索，也是从整个大的学术格局来看代俗文学的兴衰，而洞察其中奥妙。
> 从礼乐到演剧
4 有用 席缪 2021-07-10 16:58:08
作者建构了一个非常诱人的缘起，即礼乐在胡元之后，如何以中华旧制的面貌重兴。又缘何会在变动中转向虚弱，逐渐沦为无足轻重。作者自然的勾勒出了，内廷在其中的角色扮演，却舍弃了正德豹房佞幸群体，背后代表的权力结构变动，殊为可惜。礼乐的本质，是秩序的表露，代表的也是明代权力形式在不断重组中，不幸走入僵化的过程。最终，万历的无视与崇祯的无奈，其背后本质的是一个“集中力量”的举国体制，却办不了任何一件大事的尴尬处境。
1 有用 温酒 2023-05-23 02:16:28 广东
《礼乐与明前中期演剧》的续作，考察有明一代官方恢复古乐古礼的种种举措及制度变化，放在复古乐思潮消长（认为其实质是士林对自我性命思考的重新体认）的框架下进行讨论。提出“从乐学到曲学”的研究路径。有些繁简字转化错误。题外话：中文系出身的人写历史，和历史系出身的人来写，文气真的很不一样……赵园亦是如此
0 有用 朱颐钊 2022-04-12 11:10:08
洪武礼制和后代不少士大夫都一意尊古（当然这个「古」到底是什么「古」也是很可疑的），但是根本敌不过子孙们的逸乐和社会思潮的趋新。此书还提到了在教坊制度成为具文的同时，社会流行的风尚直接引入内廷，也很有意思。
1 有用 肢解或被欺骗的 2022-09-03 20:34:27 浙江
「从乐学到曲学，这一新径路所涉实大，不得不以实证为先，因此，本书始终以考为主体，史为其次」明白宣言本书是传统以来实证路数的延伸。此书围绕有明一代的三次复古思潮（君道与师道），以历时性的视角，通过对礼乐官署（教坊司、钟鼓司、四斋、玉熙宫）、蓄妓取乐及其目的（认为洪武朝农业复古和身份限制下仍然保留为士人、商贾的官营妓院主要是出于经济性目的考量的）、礼乐制作与演剧宴乐等考察，建构了一个礼乐演剧视角下的明代政治史框架。
1 有用 霜涯 2021-06-04 23:01:37
明代政治与戏曲的关系的确是值得推敲的，可惜礼乐一路曲高和寡，感觉作者字里行间的艰涩执着，后记很感人，真的
1 有用 芦溪道人 2022-11-05 21:01:17 四川
看到的，是一代文士大夫如何积极以师道、礼乐自任，并试图约束君权，最终又如何在君权的颟顸、专制之下，不得有所作为。最后，君王日益沉湎俗乐，以宣告他的至高无上的权利。文人士大夫的努力，化为泡影，亦退至雪月风花、征歌度曲的狭小天地之中。沈璟《红蕖记》第一出【千秋岁引】谓：“袖手风云，蒙头日月，一片闲心休再热”，正是热心人血泪之语。
0 有用 亦往 2025-07-25 01:39:45 江苏
此题十分有探讨的必要，笔触细致入微，视野开阔，如果于考之外若再多一些论，多一些戏剧形式，曲乐曲辞本体的考察，会更好，不过这也是一个很好的基础，艺术形式必须扎根于政治经济社会文化土壤中。而政治于士大夫之艺术创作尤其重要。
1 有用 豆友gp8AGK6v2o 2022-12-15 22:20:34 广西
“一代有一代之政治，一代有一代之思想，一代有一代之文学”作者关注易代背后新兴文人如何参与到社会与政治的变动中，关注其中新兴思潮的崛起，以礼乐为一角，从而发明晚明戏曲复兴的历史轨迹，这是一个新路径探索，也是从整个大的学术格局来看代俗文学的兴衰，而洞察其中奥妙。