内容简介 · · · · · ·
本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索，在学术思想界引起巨大反响，毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文，本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。
中国现代思想史论的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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李泽厚集(共10册)，
这套丛书还有
《历史本体论·己卯五说》《中国古代思想史论》《华夏美学·美学四讲》《批判哲学的批判》《美的历程》
等
。
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- 中国古代思想史论 9.1
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- 中国近代思想史论 8.5
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- 实用理性与乐感文化 8.6
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- 批判哲学的批判 8.8
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- 历史本体论·己卯五说 8.7
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- 思想是生活的一种方式 9.0
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- 华夏美学·美学四讲 9.0
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- 美的历程 9.2
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- 李泽厚对话集·中国哲学登场 8.4
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- 由巫到礼 释礼归仁 8.3
中国现代思想史论的书评 · · · · · · ( 全部 33 条 )
哲夫成城
【转】罗岗丨五四：不断重临的起点——重识李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》
本文收入“思想史研究” 第七辑：《五四运动与现代中国》。 编者按：刘再复认为，“百年来的中国思想界，如果没有康有为、梁启超、胡适、鲁迅，二十世纪下半叶如果没有李泽厚，整个中国现代思想史就是另一种状况。”李泽厚先生在80年代末以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作...
(展开)
猫眼看世界
天津社会科学院出版社2003版
启蒙与救亡的双重变奏
一开始是在另一本《大学人文读本——人与国家》上看到其中的一节《启蒙与救亡的双重变奏》，顿时就觉得醍醐灌顶，分析的太透彻了！“近代中国总是这样，救亡压倒了启蒙运动。”是的，甚至到现在，公民启蒙还是没有多少根本的进展，封建主义的大家长思想仍然残留在不少官僚的深...
(展开)
南极旅行家
天津社会科学院出版社2003版
十月十三（十一月十七日）
传统革命叙事的叙事框架逐渐变得老旧，本书某种意义上可以被理解为对于革命叙事的一个挑战。 在开篇『启蒙与救亡的双重变奏』中，作者向我们呈现了一个更为复杂的叙事模式：他并非以启蒙叙事来代替革命叙事，从而将某种中西之争的张力重新带回故事中。相反这个工作以更加隐秘的...
(展开)
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| 能不能再出一版，这版的字体太小了 | 来自飞鸿踏雪 | 2025-11-05 23:12:26 | |
| 这本书又一次论证了目前没有人能写好建国后的历史 | 来自一霎灯前醉不醒 | 2 回应 | 2020-07-09 17:09:47 |
| 历史学者邓野对此书的评论比较客观、准确 | 来自故乡的异乡人 | 2012-05-28 15:31:26 |
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订阅关于中国现代思想史论的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 完美的胖达 2019-11-21 14:01:49
2019年11月19日于公司开始阅读。 老书新发，骗钱之作。 关于救亡与启蒙，看邓晓芒的《批判与启蒙》要深刻得多，本书最有收益的就是毛泽东和马克思主义的部分，可以算四星，但其他部分既过时又无益，整体三星吧。 实事求是是马克思唯物历史观的关键，可惜当权者大都为权力所迷惑，忘记了这个根本的关键。不过这种话不用李泽厚说我也能说啊，所以这本书也就这样了。 金观涛的《历史的巨镜》秒杀本书，就这样。
7 有用 North Laker 2014-08-04 11:11:57
当代我独服金观涛和李泽厚
1 有用 梁亚洲 2013-01-20 00:54:38
这应该是这个系列里面比较简单的了。但是一遍的话，我依然读不懂。
1 有用 菇师傅 2022-06-07 20:23:40
读了现代文学相关的几篇。结论都很熟悉，经典到没有读过原文但是在各种其他人的论著中早就熟悉它并且无意识地用这些视角来说话了。
9 有用 虚弱橙 2015-12-02 22:10:34
现在读来已经很难想象在80年代在思想史上这本书的重要性了。李泽厚说他在在写思想史吧，我看着又觉得不大像。于是他又把哲学史和思想史分开了，讲了几个思想上有很大影响，但是并不深刻的代表人物，只是不知道胡适之作何感想。但是这种个人偏好很明显的思想史写法，看起来倒也带劲。只是讲到李自己的理论的时候，只怕也是哲学史上留不下名的。