宋史研究丛稿序&王德毅 1
一唐宋驿传制度变迹探略 1
二 唐宋地志所记「四至八到」为道路里程考证 33
三 宋代急脚递考 45
四 金字牌递创设时间小考 55
五 宋代递铺种类考辨 59
六 宋代文书传递制度述论 63
七 关於南宋斥堠铺、摆铺的几个问题 109
八 南宋对邮传之整饬与更张述论——兼谈朝廷与岳飞军前诏奏往来问题 129
九 宋代关津管理制度初探 155
十 宋朝对边塞进出境人员及贸易的管理 173
十一运河与两宋国计论略 193
十二 宋代南方陆路交通干线沿革述考 205
十三《参天台五台山记》中所见的北宋乘轿风俗 223
十四 宋代文化政策宽明之原因新探 231
十五「嘉祐之治」问题探论 251
十六「爱元祐」与「遵嘉祐」——对南宋政治指归的一点考察 271
十七 欧阳修私撰《新五代史》新论 285
十八 欧阳修与佛教之关系一辨 301
十九 宋代佛教的俗化 307
二十 从宋、金国力对比看绍兴和议的签订 317
征引书目 329
后记 337
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收起)
2 有用 三清喵 2022-07-30 08:52:25
数欧阳脩与佛一文最拉胯,其余都还不错。其论证欧阳脩崇佛的关键材料,其实是欧阳脩奉道的证据:“欧阳公在颖,惟衣道服,称六一居士。”(301页)所谓“道服”,即道家衣裳,宋朝士人自赵二始则有闲居穿道服风气,吴羽、张振谦、陈柏勋所论详矣。所谓“居士”,并非必是“在家信佛之人”,亦有在家奉道之人,譬如道徒朱桃椎“人谓之居士”。道人、道者、道民、居士、信士、术士之名,皆可代称仙佛,并非某家独占。佛家世俗化一... 数欧阳脩与佛一文最拉胯,其余都还不错。其论证欧阳脩崇佛的关键材料,其实是欧阳脩奉道的证据:“欧阳公在颖,惟衣道服,称六一居士。”(301页)所谓“道服”,即道家衣裳,宋朝士人自赵二始则有闲居穿道服风气,吴羽、张振谦、陈柏勋所论详矣。所谓“居士”,并非必是“在家信佛之人”,亦有在家奉道之人,譬如道徒朱桃椎“人谓之居士”。道人、道者、道民、居士、信士、术士之名,皆可代称仙佛,并非某家独占。佛家世俗化一文,较为简略,未能铺叙,令人扼腕。佛家可分制度、法术、僧侣,所谓世俗化,不知是局部、是全部?孟彦弘先生近年反思世俗化说,亦可参考。 (展开)