作者:
费孝通 著
/
沈宁 整理
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 论文化自觉
出版年: 2021-1
页数: 232
定价: 59.00元
装帧: 精裝（有2022年4月平2印本）
丛书: 费孝通作品精选
ISBN: 9787108064875
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 论文化自觉
出版年: 2021-1
页数: 232
定价: 59.00元
装帧: 精裝（有2022年4月平2印本）
丛书: 费孝通作品精选
ISBN: 9787108064875
内容简介 · · · · · ·
20世纪80年代末，费孝通进入了他一生学术思想的新阶段，即由“志在富民”走向“文化自觉”，开始思考针对世界性的文明冲突，如何进行“文化”之间的沟通与解释。到90年代，这些思考落实为“文化自觉”的十六字表述，即：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
晚年费孝通从儒家思想获得极大启迪，贯穿这一阶段思考的大问题是：面对信息化和经济一体化的全新世界格局，21世纪将会上演“文明的冲突”，还是实现“多元一体”的全球化？不同的文化和文明之间应该如何和平共处、并肩前行？中国如何从自己的传统思想中获得文化转型的自主能力，从中国文明本位出发，建构自己的文明论与文化观？
本书收录了费孝通从1989—2004年的文章，集中呈现了费孝通晚年对人与人、人与自然、国与国、文明与文明之间关系的重新思考。
孔林片思的创作者
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费孝通 作者
作者简介 · · · · · ·
费孝通（1910—2005），江苏吴江人。20世纪中国卓越的学者与社会活动家。中国社会学、人类学和民族学的重要奠基人之一。曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职。
1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读社会人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国。曾先后在云南大学、西南联大、清华大学、中央民族学院、中国社会科学院、北京大学等从事教学与研究。
一生以书生自任，笔耕不辍，著作等身，代表作有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》《中华民族的多元一体格局》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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现代化在我的理解中就是指由不断进步的科学技术无休止地改造人的物质和精神世界的过程 (查看原文) —— 引自章节：从小培养21世纪的人（1989）
丛书信息
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费孝通作品精选(共13册)，
这套丛书还有
《师承·补课·治学 （增订本）》《禄村农田》《费孝通作品精选（一函十二种）》《乡土中国 乡土重建》《中国士绅》
等
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孔林片思的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
别吃了啊喂
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同
经济发展和文化的差异，前者很难弥合，后者通过大家共同努力可以达到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 文化自觉前提是客观看待自身文化和西方文化，不局限在其自我文化中，以自我文化为原点审视其他文化，同时也不能带入西方视角将东方文化作为其附属品。 承认文化...
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1 有用 王十三 2022-05-31 17:04:10
种种论断和设想今日看来可谓平实，但这也恰好说明了作者的敏感和预见。一位九十岁的老人，仍有强烈的现实关怀和活跃的思维，实在令人感佩。费先生的研究旨趣和其经历颇有关系，如其自述，“我自己的一生处在文化接触过程中被欺凌的一方，因而较为能够避开占支配地位文化对别人文化的偏见”，又，“我缺了从小接受国学教育这一段，国学的根子在我身上并不深。中西方文化接触，在我本人并没有感到严重的矛盾”。这些都值得我们思考。
0 有用 雪磨坊 2024-06-22 07:52:02 北京
费孝通和我们时代的“大变局”、“共同体”观念，可能有极其直接的关系。 他的美美与共是基于一个悲剧般的认识：对抗也是一种难解难分的联系，文化“场”（而不是边界）总会接触、冲突、嫁接、重叠。只不过当年不也是在世界大战中提出世界一体么？新的联合会有的，新的共同符号、共同理解会有的，计算机语言不就做到了么？总之人必须造就人，现代化过程是“人类共同的命运”，但是要软着陆，中和位育，小大由之。这就带来了两重... 费孝通和我们时代的“大变局”、“共同体”观念，可能有极其直接的关系。 他的美美与共是基于一个悲剧般的认识：对抗也是一种难解难分的联系，文化“场”（而不是边界）总会接触、冲突、嫁接、重叠。只不过当年不也是在世界大战中提出世界一体么？新的联合会有的，新的共同符号、共同理解会有的，计算机语言不就做到了么？总之人必须造就人，现代化过程是“人类共同的命运”，但是要软着陆，中和位育，小大由之。这就带来了两重反讽性：1. 他说，现在是一个“更大规模的战国时代，这个时代在呼唤着新的孔子”，在战国如何能呼唤孔子？2. 他说，鄂伦春人“如果坚持原有的文化，就会导致人的灭亡”，而文化是为人。这又是怎样的人的武器化啊！鄂伦春的文化被定义成了没有“人”的文化，竟能如此internal colonialism (展开)
0 有用 手艺青年 2022-02-23 14:37:53
多有重复，但是通俗易懂
0 有用 Roy 2022-02-07 19:24:46
从《孔林片思》这本书中，我想我了解到费孝通先生作为一个人类学家，是如何面对中国社会，世界社会，如何看待中国和世界社会的发展了。 对于中国的文化，他向来是以最谦卑、恭敬的态度，用最科学、真实的方法进行田野调查。这本书副标题叫“论文化自觉”，包含了文明反躬内省、自我认同的独特观念，同时也阐明了中国文化中“和而不同”的包容气质。他批判某些西方学者，在潜意识里把文化分为了“西方先进文化”和“非西方落后文化... 从《孔林片思》这本书中，我想我了解到费孝通先生作为一个人类学家，是如何面对中国社会，世界社会，如何看待中国和世界社会的发展了。 对于中国的文化，他向来是以最谦卑、恭敬的态度，用最科学、真实的方法进行田野调查。这本书副标题叫“论文化自觉”，包含了文明反躬内省、自我认同的独特观念，同时也阐明了中国文化中“和而不同”的包容气质。他批判某些西方学者，在潜意识里把文化分为了“西方先进文化”和“非西方落后文化”，而提倡科学观察，躬身调查。这大概是费孝通先生的众多学术成果背后牢牢支撑着的骨架吧。 (展开)
1 有用 宁钦遥 2023-07-28 17:45:46 湖南
虽然这本书文集里的“文化自觉”出现了n多遍，但这也是多番提醒读者要有这意思。进思效忠，退思己过。各美其美，美美与共，人生至美至善境界呀。 文化自觉的意思是生活在既定文化中的人们对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。一个人、一个家庭、一个民族，都应该有这种文化自觉。