内容简介 · · · · · ·
本書從具像的觀點，結合物質文化與靈媒研究，從鄉村與都市情境中探討民間宗教的意涵。第一部分以台灣鄉村的田野調查為基礎，從神像與乩童分析漢人民間宗教中靈力的概念與展現的形式，並以此說明漢人靈力的文化概念。第二部分，作者隨著村民從鄉村移往都市，探討移民在面對都市生活種種困難時，如何透過改造原鄉宗教，發展出新的都市宗教形式以面對快速變遷的都市情境。提供我們一個理解台灣民間宗教從鄉村到都市的動態樣貌，呈現了台灣民間宗教發展更整體的圖像。
※本書英文版榮獲中央研究院人文及社會科學學術性專書獎※
靈力具現的创作者
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林玮嫔 作者
作者简介 · · · · · ·
林瑋嬪
英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立臺灣大學人類學系教授。曾任國立臺灣大學文學院副院長與人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究，長期關注宗教議題，特別是物質文化與媒介相關研究。著有專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities（Harvard University Asia Center 2015），該書獲得中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。編有《媒介宗教：音樂、影像、物與新媒體》（臺大出版中心 2018）。
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靈力具現的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
北歌
短評《靈力具現》：基於批評的展望
这篇书评可能有关键情节透露
6月17日我做完每學期例行的報告，和博士班同學老蘇聊起各自研究中值得進一步探索的地方，因而獲薦此書。從系圖書館的架上取下讀完，寫條評論記錄想法。 總的來說，我認為《靈力具現》這本書是不錯的，以行動者的社會互動角度切入，討論靈力的具象化方式，並強調情感因素在構建... (展开)
哲夫成城
【轉】林瑋嬪：《靈力具現──鄉村與都市中的民間宗教》中文版序、導論（摘錄）
中文版序 本書改寫自哈佛大學亞洲中心於2015出版的英文專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities。當初以英文撰寫的目的在於將台灣宗教文化以民族誌的書寫方式呈獻給世界讀者，讓更多人能夠理解並欣賞宗教在台灣發展出來的豐富樣貌。 ...
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| 哪里买得到？ | 来自豆友s2c-0Uk5Pw | 2023-07-30 15:34:02 | |
| 黃克先書評與作者回應 | 来自撒迦 | 2022-03-11 13:43:25 | |
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订阅关于靈力具現的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 牧华 2022-08-07 23:44:21
前半有趣。
0 有用 棠棣之华 2023-02-13 23:44:29 河南
本书是作者林瑋嬪结合物质文化与宗教研究，在乡村&城市语境下讨论民间宗教何以借助更加切实可感的形式来展现“灵力”，实际的田野部分完成得相当不错，而主要和理论对话的第三章及其他反而不那么尽如人意。 在乡村中，神像和乩童作为无形且遍在的神在人间的代言人，通过“拟人化”与“地方化”的文化机制被赋予灵力，并因各自“恒久却静态”与“短暂却即时”的特点相辅相成，在历时与共时中、宗教仪式与日常生活中平衡彼此。 而... 本书是作者林瑋嬪结合物质文化与宗教研究，在乡村&城市语境下讨论民间宗教何以借助更加切实可感的形式来展现“灵力”，实际的田野部分完成得相当不错，而主要和理论对话的第三章及其他反而不那么尽如人意。 在乡村中，神像和乩童作为无形且遍在的神在人间的代言人，通过“拟人化”与“地方化”的文化机制被赋予灵力，并因各自“恒久却静态”与“短暂却即时”的特点相辅相成，在历时与共时中、宗教仪式与日常生活中平衡彼此。 而进入城市生活，宗教与神灵不仅栖身于小资本主义生产者家中，更要面临席卷台湾的新自由主义浪潮，作者对于迁往桃园的八户人家宗教与生活紧密连接的生活关系与乩童在新时代下由附身转到商议以更符合都市人需求的观察都相当到位。 有点遗憾是虽然作者认为目前的转向与西方宗教的个人化无甚关系，但提出的替代解释却稍显单薄 (展开)
1 有用 恩醯NX 2023-06-29 03:07:38 德国
一本从神像和乩童出发，探讨民间宗教中的灵力呈现及其城乡变迁的书。 前半部分聚焦台南万年村，从神像的物质化着手，介绍了原本无形的神怎样从选材、开斧、到雕刻、再到开光点眼以金身示人，着于村落“五营”（中心和四方），成为村民日常生活中不可分割的一部分，并分析了一系列仪式中的文化机制及所产生的社会关系。宛如新生儿正式成为一个社会人，建立起社会网络一般，通过拟人化和地方化将神明的灵力具象显现出来。除了具象为... 一本从神像和乩童出发，探讨民间宗教中的灵力呈现及其城乡变迁的书。 前半部分聚焦台南万年村，从神像的物质化着手，介绍了原本无形的神怎样从选材、开斧、到雕刻、再到开光点眼以金身示人，着于村落“五营”（中心和四方），成为村民日常生活中不可分割的一部分，并分析了一系列仪式中的文化机制及所产生的社会关系。宛如新生儿正式成为一个社会人，建立起社会网络一般，通过拟人化和地方化将神明的灵力具象显现出来。除了具象为物的神像外，灵力也会具象为人。乩童是神的“代言人”，作为灵媒，他们拥有与超自然沟通的能力，本身也是灵力的显现，万年村的乩童通过梦境揣摩神的旨意，对于信徒的求助，通常会归因于祖先、坟墓或屋宅的风水等。书中对乩童拣选、家户请示与聚落煮油三个仪式进行了详细的介绍和探讨，也是我认为书中最有趣最新鲜的部分。 (展开)
1 有用 gingababa.saru 2023-01-18 09:49:16 美国
作為田野報告來說過於簡略，整體風格讀起來仍然非常歐大年+中研院（話說最近的幾本中研院高分作品都有這個感覺，比如《裰织仙名》），但就研究目標來說還是完成度很高的作品。在“神明靈力”這個概念上拓展了目前人類學、社會學、物質轉向的討論，比如一些很“實際”的問題：神如何擁有金身？乩童如何選擇？（祖先的意志和神意起衝突的話如何調解？）都寫得很好。插曲“對話歷史與當代”這節比較令人失望，還以為是以更廣博的歷史... 作為田野報告來說過於簡略，整體風格讀起來仍然非常歐大年+中研院（話說最近的幾本中研院高分作品都有這個感覺，比如《裰织仙名》），但就研究目標來說還是完成度很高的作品。在“神明靈力”這個概念上拓展了目前人類學、社會學、物質轉向的討論，比如一些很“實際”的問題：神如何擁有金身？乩童如何選擇？（祖先的意志和神意起衝突的話如何調解？）都寫得很好。插曲“對話歷史與當代”這節比較令人失望，還以為是以更廣博的歷史視角，但其實只追溯到1950年代。第四第五章的反而很出彩，探討靈力如何在都市中重現，兄弟宮觀裡超越家人的信徒關係（沒有宗教成分的聚會就開始變得有問題，必須圍繞神明）。（2022假期讀書補標） (展开)
0 有用 南池子 2021-08-29 22:59:44
前、后两部分讨论的是不同的话题