内容简介 · · · · · ·
哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。
说理并非只是展示逻辑的强制力了事,说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
观念的舞台上,演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义,更不消说 消费主义。唱都在唱,但没有互相聆听,热闹之余,我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理,辨别虚幻与真实,对于思想者来说,还是一件刚开始学习的课业。
说理的创作者
· · · · · ·
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陈嘉映 作者
作者简介 · · · · · ·
陈嘉映,1952年生,先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系,现为首都师范大学哲学系资深教授。
著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等;译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。
目录 · · · · · ·
新版说明
序言
第1章 哲学之为穷理
1.1 哲学是什么
1.2 好道与说理
1.3 行止与言说依乎道理
1.4 哲学大致就是穷理
1.5 默会道理与明述道理
1.6 道理在言说中成形
1.7 成形者与未成形者是同一个吗?
1.8 因事说理和离事说理
1.9 寓言
1.10 拈花一笑
1.11 讲出了什么道理?
1.12 同一个道理的不同表述
1.13 命题不是道理的绝对表述形式
1.14 同一者可言说吗?
1.15 烹小鲜与治大国
1.16 道与术
1.17 道的位置
1.18 凿与虚
1.19 “按道理说”
1.20 大道立身
1.21 道、理、道理
1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文?
1.23 道理不是自然规律
1.24 所以然或前因后果
1.25 机制还原
1.26 思辨理论
1.27 然与所以然
1.28 哲学通过穷理达乎道
1.29 穷理与常理
1.30 自然理解
1.31 非常之事与非常之理
1.32 系统说理
1.33 贯通
1.34 建筑与网络
1.35 体系需要生活世界的支撑
1.36 统一思想就是没思想
1.37 哲学作为对话
1.38 初级反思与哲学之为治疗
1.39 中西哲学的区别
第2章 哲学为什么关注语言?
2.1 语言转向
2.2 语言或概念 vs. 事质
2.3 反形而上学
2.4 “眼睛是什么?”有两层意思
2.5 “语义学上的发现”
2.6 语言中凝结着根本的道理
2.7 在种种精神客体中,语言何以高标特立
2.8 说话只是为了让人懂,行为不是这样
2.9 哲学检视我们怎样说到世界
2.10 唯语言能论证
2.11 概念考察
2.12 概念考察的日常缘起
2.13 概念考察之为知
2.14 概念与道理
2.15 概念的广义和狭义
2.16 概念考察与语词分析
2.17 日常语言作为证据的优越性
2.18 概念考察之为“科学”
2.19 不是“语言学转向”
第3章 “哲学语法”
3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况
3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别
3.3 逻辑/语法vs. 经验的两分与“中间地带”
3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同
3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异
3.6 研究者论两者的区别
3.7 形而上学与语法任意性
3.8 任意性的限制,自治性
3.9 工具与实践的自治性
3.10 复杂工具
3.11 对应与“负责”
3.12 自然事实的不同角色
3.13 使用者与研究者
3.14 游戏规则
3.15 “规则”,烹饪与象棋
3.16 “用法”,棋规与棋理
3.17 约定与道理相交织
3.18 哲学语法与普通语法(1)
3.19 规则与道理
3.20 哲学语法与普通语法(2)
3.21 “深层语法”
3.22 哲学语法与普遍道理
3.23 本章小结
第4章 论理词与论理
4.1 长篇论理
4.2 论理词
4.3 故事与论理
4.4 移植词
4.5 大多数现代汉语论理词是移植词
4.6 移植词的汉化
4.7 移植词带来的困扰
4.8 移植词与“中国哲学”
4.9 论理词作为论题名称
4.10 两个层级间的跳跃
4.11 论理词用来明确标识两分
4.12 论理用法更准确吗?
4.13 新概念与旧语词
4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的?
4.15 真义,“知行合一”
4.16 改变本义或不改变本义
4.17 “本真术语”
4.18 被考察的语词和用来考察的语词
4.19 语词考察和用语词来论理
4.20 科学术语
4.21 语词的理论负载
4.22 论理词与日常语言
4.23 语词“真义”与唯一理论
4.24 一定要用论理词论理吗?
第5章 感知与语言分析
5.1 休谟与“感官感知”
5.2 感觉资料理论
5.3 语言分析方法
5.4 应对语言分析攻势
5.5 “日常语言作为起点”
5.6 “过度概括”和“简单两分”
5.7 自然语词与概括层次
5.8 概括与说理
5.9 两分与分类
5.10 我们看见的是什么?
5.11 感知、“感官感知”、“五官”
5.12 五官之觉 vs. 内感知
5.13 视觉 vs. 触觉
5.14 感觉语词的错综联系
5.15 看上去与实际所是
5.16 证据—结论模式
5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论
5.18 看见图案的周边情况
第6章 亲知与观念
6.1 有感之知
6.2 亲知的丰富性
6.3 浅知深知
6.4 two hundred and sixty thousand
6.5 知道与理解
6.6 你怎么知道她是你妈妈?
6.7 笼统所知
6.8 观念与观念体系
6.9 缘虚假的观念行动
6.10 何不跟着感觉走?
6.11 观念批判
6.12 观念批判与概念考察
第7章 看法与论证
7.1 μετὰ λóγου ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶνι
7.2 说理—论证,证实,证明
7.3 为什么要带有说理—论证?
7.4 抬杠
7.5 论证只是装饰?
7.6 没有事先看法的推论
7.7 从自明者开始推论
7.8 树上十只麻雀
7.9 形式推论与框架
7.10 直觉
7.11 灵感
7.12 《静静的顿河》的作者
7.13 看法与偏好
7.14 看法的厚度
7.15 论证的结构不是看法的结构
7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著
7.17 不被说服与终极理据
7.18 改变他人主张的诸多途径
7.19 口服与心服
7.20 论证求取所以然
7.21 威胁、欺骗、利益之争
7.22 不愤不启
7.23 申辩式说理
7.24 理据要多普遍?
第8章 普遍性:同与通
8.1 我们从不同的角度关心普遍性
8.2 Universal和General
8.3 理性的普遍性和经验的普遍性
8.4 相对主义
8.5 “普遍性寓于特殊性之中”
8.6 抽象普遍性
8.7 关系共相
8.8 稳定的共同点
8.9 “内在规律”
8.10 人必有一死
8.11 普适性
8.12 英语没有骈文
8.13 翻译同一性
8.14 从相通而不是相同来理解普遍性
8.15 普遍性之为特殊性的注脚
8.16 典范与本质
第9章 事情本身与事实
9.1 事实概念处在近代思考的核心
9.2 事情与事实
9.3 Happening
9.4 树林与木材
9.5 全部事实与相关事实
9.6 复杂事实与原子事实
9.7 从金星到星星不是确定事实
9.8 事实的“分解”
9.9 假象与事实
9.10 确定事实的办法多种多样
9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实”
9.12 有待解释的事实
9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换
9.14 事实是独立的还是互相联系的?
9.15 同一个事实的不同说法
9.16 是不是同一个事实的边缘情况
9.17 事实独立是指不依附于特定立场
9.18 雪和白有联系
9.19 概念联系就是事物的一般联系
9.20 确立一个事实属于哪种一般事实
9.21 经验推理百密一疏,还需要证据
9.22 事实对理论中立
9.23 事实在情境中说话
9.24 事实的说话方式
9.25 减少语义联系
9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法”
9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息?
9.28 印象有时比事实还重要
9.29 理论上行与事实下行
9.30 “事实判断”与“价值判断”
9.31 判断不是偏好
9.32 工具性价值与价值本身
9.33 墨迹作为赤裸裸的事实
9.34 价值中立
9.35 所知与知者相连
9.36 社会科学
9.37 穷理尽性
本书所引著作名称缩写表
· · · · · · (收起)
序言
第1章 哲学之为穷理
1.1 哲学是什么
1.2 好道与说理
1.3 行止与言说依乎道理
1.4 哲学大致就是穷理
1.5 默会道理与明述道理
1.6 道理在言说中成形
1.7 成形者与未成形者是同一个吗?
1.8 因事说理和离事说理
1.9 寓言
1.10 拈花一笑
1.11 讲出了什么道理?
1.12 同一个道理的不同表述
1.13 命题不是道理的绝对表述形式
1.14 同一者可言说吗?
1.15 烹小鲜与治大国
1.16 道与术
1.17 道的位置
1.18 凿与虚
1.19 “按道理说”
1.20 大道立身
1.21 道、理、道理
1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文?
1.23 道理不是自然规律
1.24 所以然或前因后果
1.25 机制还原
1.26 思辨理论
1.27 然与所以然
1.28 哲学通过穷理达乎道
1.29 穷理与常理
1.30 自然理解
1.31 非常之事与非常之理
1.32 系统说理
1.33 贯通
1.34 建筑与网络
1.35 体系需要生活世界的支撑
1.36 统一思想就是没思想
1.37 哲学作为对话
1.38 初级反思与哲学之为治疗
1.39 中西哲学的区别
第2章 哲学为什么关注语言?
2.1 语言转向
2.2 语言或概念 vs. 事质
2.3 反形而上学
2.4 “眼睛是什么?”有两层意思
2.5 “语义学上的发现”
2.6 语言中凝结着根本的道理
2.7 在种种精神客体中,语言何以高标特立
2.8 说话只是为了让人懂,行为不是这样
2.9 哲学检视我们怎样说到世界
2.10 唯语言能论证
2.11 概念考察
2.12 概念考察的日常缘起
2.13 概念考察之为知
2.14 概念与道理
2.15 概念的广义和狭义
2.16 概念考察与语词分析
2.17 日常语言作为证据的优越性
2.18 概念考察之为“科学”
2.19 不是“语言学转向”
第3章 “哲学语法”
3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况
3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别
3.3 逻辑/语法vs. 经验的两分与“中间地带”
3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同
3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异
3.6 研究者论两者的区别
3.7 形而上学与语法任意性
3.8 任意性的限制,自治性
3.9 工具与实践的自治性
3.10 复杂工具
3.11 对应与“负责”
3.12 自然事实的不同角色
3.13 使用者与研究者
3.14 游戏规则
3.15 “规则”,烹饪与象棋
3.16 “用法”,棋规与棋理
3.17 约定与道理相交织
3.18 哲学语法与普通语法(1)
3.19 规则与道理
3.20 哲学语法与普通语法(2)
3.21 “深层语法”
3.22 哲学语法与普遍道理
3.23 本章小结
第4章 论理词与论理
4.1 长篇论理
4.2 论理词
4.3 故事与论理
4.4 移植词
4.5 大多数现代汉语论理词是移植词
4.6 移植词的汉化
4.7 移植词带来的困扰
4.8 移植词与“中国哲学”
4.9 论理词作为论题名称
4.10 两个层级间的跳跃
4.11 论理词用来明确标识两分
4.12 论理用法更准确吗?
4.13 新概念与旧语词
4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的?
4.15 真义,“知行合一”
4.16 改变本义或不改变本义
4.17 “本真术语”
4.18 被考察的语词和用来考察的语词
4.19 语词考察和用语词来论理
4.20 科学术语
4.21 语词的理论负载
4.22 论理词与日常语言
4.23 语词“真义”与唯一理论
4.24 一定要用论理词论理吗?
第5章 感知与语言分析
5.1 休谟与“感官感知”
5.2 感觉资料理论
5.3 语言分析方法
5.4 应对语言分析攻势
5.5 “日常语言作为起点”
5.6 “过度概括”和“简单两分”
5.7 自然语词与概括层次
5.8 概括与说理
5.9 两分与分类
5.10 我们看见的是什么?
5.11 感知、“感官感知”、“五官”
5.12 五官之觉 vs. 内感知
5.13 视觉 vs. 触觉
5.14 感觉语词的错综联系
5.15 看上去与实际所是
5.16 证据—结论模式
5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论
5.18 看见图案的周边情况
第6章 亲知与观念
6.1 有感之知
6.2 亲知的丰富性
6.3 浅知深知
6.4 two hundred and sixty thousand
6.5 知道与理解
6.6 你怎么知道她是你妈妈?
6.7 笼统所知
6.8 观念与观念体系
6.9 缘虚假的观念行动
6.10 何不跟着感觉走?
6.11 观念批判
6.12 观念批判与概念考察
第7章 看法与论证
7.1 μετὰ λóγου ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶνι
7.2 说理—论证,证实,证明
7.3 为什么要带有说理—论证?
7.4 抬杠
7.5 论证只是装饰?
7.6 没有事先看法的推论
7.7 从自明者开始推论
7.8 树上十只麻雀
7.9 形式推论与框架
7.10 直觉
7.11 灵感
7.12 《静静的顿河》的作者
7.13 看法与偏好
7.14 看法的厚度
7.15 论证的结构不是看法的结构
7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著
7.17 不被说服与终极理据
7.18 改变他人主张的诸多途径
7.19 口服与心服
7.20 论证求取所以然
7.21 威胁、欺骗、利益之争
7.22 不愤不启
7.23 申辩式说理
7.24 理据要多普遍?
第8章 普遍性:同与通
8.1 我们从不同的角度关心普遍性
8.2 Universal和General
8.3 理性的普遍性和经验的普遍性
8.4 相对主义
8.5 “普遍性寓于特殊性之中”
8.6 抽象普遍性
8.7 关系共相
8.8 稳定的共同点
8.9 “内在规律”
8.10 人必有一死
8.11 普适性
8.12 英语没有骈文
8.13 翻译同一性
8.14 从相通而不是相同来理解普遍性
8.15 普遍性之为特殊性的注脚
8.16 典范与本质
第9章 事情本身与事实
9.1 事实概念处在近代思考的核心
9.2 事情与事实
9.3 Happening
9.4 树林与木材
9.5 全部事实与相关事实
9.6 复杂事实与原子事实
9.7 从金星到星星不是确定事实
9.8 事实的“分解”
9.9 假象与事实
9.10 确定事实的办法多种多样
9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实”
9.12 有待解释的事实
9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换
9.14 事实是独立的还是互相联系的?
9.15 同一个事实的不同说法
9.16 是不是同一个事实的边缘情况
9.17 事实独立是指不依附于特定立场
9.18 雪和白有联系
9.19 概念联系就是事物的一般联系
9.20 确立一个事实属于哪种一般事实
9.21 经验推理百密一疏,还需要证据
9.22 事实对理论中立
9.23 事实在情境中说话
9.24 事实的说话方式
9.25 减少语义联系
9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法”
9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息?
9.28 印象有时比事实还重要
9.29 理论上行与事实下行
9.30 “事实判断”与“价值判断”
9.31 判断不是偏好
9.32 工具性价值与价值本身
9.33 墨迹作为赤裸裸的事实
9.34 价值中立
9.35 所知与知者相连
9.36 社会科学
9.37 穷理尽性
本书所引著作名称缩写表
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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除了少数的纯粹约定需要死记硬背以外,我们还需要培养语感。在这里,我们不妨把语感理解为明白在何种配合中应该依何种道理。总括而言,普通语词虽包含道理,但它不是为了包含道理存在的。就像生活如此这般,包含着许多道理,然而,在一个基本意义上,我们不是为了合理而生活,我们倒是为了生活而合理。 (查看原文) —— 引自章节:§4.22 论理词与日常语言 _205 -
我们分析之前、现在、将来、了等等很多语词,考察关于时间的种种说法,是为了弄清时间概念。而所谓澄清时间概念,就是澄清我们究竟是怎么理解时间的,或曰时间是怎么得到理解的。 把概念考察解说为对某些概念进行考察,很容易误导。我们需把“概念考察”理解为“概念层面上的考察”,例如,在概念层面上考察时间。 维特根斯坦的另一段话,“我们的探究面对的不是现象...我们思索我们关于现象所做的陈述的方式”,则不含有这种误导。 (查看原文) —— 引自第66页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
陈嘉映著作集(共6册),
这套丛书还有
《走出唯一真理观》《何为良好生活》《价值的理由》《无法还原的象》《从感觉开始》
。
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80 有用 抱紧我的冷板凳 2020-12-28 23:57:10
这本书,端坐在家时读得呵欠连天,挤在冰冷刺骨的早公交上,倒摇头晃脑地,似有所得。有人问我,为何被一部哲学书感动?我想了想,说:这种从日常生活的广阔天地中求真的精神,给予我绝处逢生的喜悦。
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禅宗的偈子、公案,多半是悟者自悟,糊涂的永远糊涂。(15)说理并非只是展示逻辑的强制力了事,说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
9 有用 经济人读书会 2020-11-06 19:45:12
个人感觉这是陈嘉映最重要的一本书吧,或者说,先读透这本,其他的各种就都容易读通了。 不敢妄下评语,就引一段读来有感触的话吧,“哲学问道穷理。理就是真理,犹如钱就是真钱。然而,哲学并不像科学那样寻求对象化的真理。“真理”不是某种东西的名称,我们最好把它理解为成就动词,真理是此际的最高成就,不是一旦发现就永恒不变的东西。问道穷理总是有针对性的,这就是所谓问题感。问题在哪里,就在哪里求道。并没有一套真... 个人感觉这是陈嘉映最重要的一本书吧,或者说,先读透这本,其他的各种就都容易读通了。 不敢妄下评语,就引一段读来有感触的话吧,“哲学问道穷理。理就是真理,犹如钱就是真钱。然而,哲学并不像科学那样寻求对象化的真理。“真理”不是某种东西的名称,我们最好把它理解为成就动词,真理是此际的最高成就,不是一旦发现就永恒不变的东西。问道穷理总是有针对性的,这就是所谓问题感。问题在哪里,就在哪里求道。并没有一套真理,在天上或在圣人的书里平铺放着。天理并不写在天 上,而是写在天人之际;所需通者,古今之变,而非致万世太平的灵丹妙药。”推荐人:沈大园 (展开)
1 有用 叫我戴安娜 2024-08-01 15:26:12 重庆
没有绝对真理,我们也可以明辨是非,哲学是明理、穷理,是弄明白我们生活中的道理
4 有用 徐徐也慢慢也 2023-12-20 15:46:46 四川
读哲学好像大脑在健身,痛苦但有瘾。