第一编:尼采与现代性批判
尼采与悲剧时代——神义论?宇宙义论?还是人义论?
关子尹 梁家荣 译
寻找尚未界定的自由——对《论道德的谱系》的谱系学考察
赵千帆
音乐的隐喻——论尼采思想中观念性与实在性的关系
[德]菲利普·迈耶 彭逸 邓苗 译 余明锋 校
重复是否存在?——作为“德”的尼采的权力意志
[德]汉斯·费格 朱可佳 译 赵千帆 校
《瓦格纳事件》与颓废问题
余明锋
第二编:尼采与启蒙之辩
“自由的精神”——一个为了人类自我启蒙新未来的古老概念
[德]福尔克尔·格哈特 张灯 译 赵千帆 校
“反思的自我否定”还是激进的启蒙?——国际尼采接受的矛盾性
[德]克劳斯·齐特尔 张硕 译 孙周兴 校
尼采和“道启蒙”
[墨]阿图罗·罗密欧·孔特雷拉斯 程林 译 赵千帆 校
视角的启蒙——试读尼采《论道德的谱系》第3章第12节
[奥]雅各布·戴林格 朱可佳 译 余明锋 校
启蒙作为缓和?从尼采晚期著作的语境出发对《瓦格纳事件》序言中尼采
运思的启蒙内涵进行规定的尝试
[奥]阿克塞尔·皮希勒 张硕 译 王丁 校
第三编:尼采与中国启蒙
尼采的启蒙悖论与中国启蒙运动
孙周兴
尼采如何对待启蒙
汪民安
论“权力意志”与“启蒙”之共属性,以海德格尔的尼采争辩作为探讨视域——兼论海德格尔的尼采接受在中国台湾之发展
林东鹏
尼采与话语主体的伦理性识别及其生成
王鸿生
“错置的塔木德”——隐微主义的尼采解读及其解释学问题
黄晶
编后记
· · · · · · (
收起)
3 有用 愚岛 2021-10-22 18:43:06
显然国外学者比国内的分析的更深刻
2 有用 mango 2022-12-19 02:35:38 比利时
还挺激动人心的,这本书应是2013年柏林自由大学“尼采与中国”的会议文章合集,会议内容还可以在网上找到,Feger那篇印象较深,“与克尔凯郭尔不同的是,真正的重复始终是内在于世界的。就内在的超越这一方面而言,它与中文“天”的概念以及中文中超越性的特殊形式有相通之处。”对比较哲学又增加了一些兴趣
0 有用 for Schubert 2025-04-27 15:34:15 湖北
最喜欢瓦格纳那篇,很有启发。至于中间一些篇章,个人感觉太咬文嚼字了,尼采是一位矛盾,前后颠倒,拒绝体系,从而只说“也许”的哲学家,只从某一个片段去分析总感觉不太好。
0 有用 酥脆茄盒 2025-10-07 23:17:51 北京
质量参差不齐,也真不喜欢孙周兴这个人,但太爱尼采了呃呃呃呃呃呃呃呃。玩棋的小孩这个意象我会记一辈子(抹泪
1 有用 Vivid 2022-03-21 21:56:17
看了其中的四篇,这本书可作为尼采思想的导读。我觉得以“启蒙”视角切人尼采思想后所产生的最关键问题,还是他对“现代性”和“基督教”之间的关系的讨论,这对关系在两个维度(价值与思想)上是纠缠的:其一,现代价值从根本上继承了基督教道德谱系中的价值判断与概念,比如“平等”与“普世”,但在同时借由哲学的变革“砍掉了上帝的头颅”,于是最终失去了维持这类价值判断的意义的根据,更严重地滑向了虚无;其二,现代思想仍... 看了其中的四篇,这本书可作为尼采思想的导读。我觉得以“启蒙”视角切人尼采思想后所产生的最关键问题,还是他对“现代性”和“基督教”之间的关系的讨论,这对关系在两个维度(价值与思想)上是纠缠的:其一,现代价值从根本上继承了基督教道德谱系中的价值判断与概念,比如“平等”与“普世”,但在同时借由哲学的变革“砍掉了上帝的头颅”,于是最终失去了维持这类价值判断的意义的根据,更严重地滑向了虚无;其二,现代思想仍然扎根在“彼(岸)”与“此(岸)”的对立中,而现代思想为了扭合这个鸿沟所依赖的“主体”概念(德国观念论的思路)也仍然是“道德建筑”的基地,于是从根本上说,现代道德的思想基石有其一直延伸到基督教乃至古希腊的古老渊源。 仅看到启蒙与基督教的关联是不够的,那种因此想要回到基督教的想法则更为幼稚。 (展开)