作者:
[英] 玛丽· 比尔德
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 演说家、弄臣和猴子
原作名: Laughter in Ancient Rome: On Joking, Tickling, and Cracking Up
译者: 王迪
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 98.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787559828989
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 演说家、弄臣和猴子
原作名: Laughter in Ancient Rome: On Joking, Tickling, and Cracking Up
译者: 王迪
出版年: 2020-8
页数: 424
定价: 98.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787559828989
内容简介 · · · · · ·
什么会让罗马人发笑？谁在笑？什么时候能笑，什么时候不能笑？谁在制定笑的规则和文化？笑在罗马人生活、权力和意识层面扮演了何种角色？
本书既是一部“笑史”，又是一部罗马社会文化史。作者在广博的文学、历史学、心理学、语言学、考古学知识的基础上，以幽默诙谐但又不失严谨的笔触讨论了古罗马“笑”的关键主题——从开着玩笑的演说家、弄臣，到可笑的猴子，重现了古罗马社会运作方式和权力体系，揭示笑在古罗马的核心地位和文化意涵。本书不但为了解古罗马的社会与文化生活提供了新的视角，也为跨文化历史研究提供了新的洞见。
媒体推荐
（比尔德）让罗马人的形象跃然纸上，并借此引导读者去思考人类最基本、最独特的能力——笑。了不起的比尔德女士写就的又一部佳作，我认为这是她最棒的作品之一。
——《独立报》
对于一向在我们心目中雄伟庄严的罗马，她让喧闹的笑声幽幽重现。……极尽敏锐，又不避其繁...
古罗马的笑的创作者
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玛丽·比尔德 作者
作者简介 · · · · · ·
玛丽·比尔德（Mary Beard），英国著名古典学家、剑桥古典学教授，因其突出的学术贡献于2018年受封爵士。研究方向为古罗马史、政治史、宗教史、艺术史、文学史，亦关注女性权力等议题。主要著作有《罗马宗教》（Religions of Rome）、《罗马凯旋式》（The Roman Triumph）、《罗马元老院与人民：一部古罗马史》（SPQR: A History of Ancient Rome）、《庞贝：一座罗马城市的生与死》（Pompeii: The Life of a Roman Town）、《女性与权力：一份宣言》（Women & Power：A Manifesto）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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事实上，现在大部分研究罗马公共生活和公共演说的历史学家都会从两个方面来看西塞罗对笑的利用他一方面将其作为一种攻击方式，另一方面也将其作为一个强化或构建社会规约的机制一一这两个方面的力量是同等强大的。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 罗马的笑 ：在拉丁语和希腊语中 -
在里克林研究面世的十年之后，安东尼・科贝伊（ Antony Corbeil）在《忍住別笑》（ Controlling Laughter）一书中，展开闻释了这些观点⋯⋯科贝伊认为，无论是在法庭、元老院里，还是在集会上，西塞罗对敌人使出的嘲笑策略其实都是一个强大的双重机制：一方面体现出了隔离的目的（因为它能够将敌人孤立起来，使他们脱离一定的社会范围）；另一方面则是为了说服（因为它能够将发笑的观众联合起来，认定他们拥有共同的“道徳标准"）。说得再直接一点，通过对行为不轨之人或者西塞罗希望将其表现为如此形象的人发出具有攻击性的群体笑声，能够“创造、强化群体的道德价值观。这样一来，笑话就变成了一种调整社会现实的方法”。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 罗马的笑 ：在拉丁语和希腊语中
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古罗马的笑的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
吴情
《古罗马的笑》：撼动古罗马的笑声
有种说法认为，笑是世界上最通用的肢体语言，无须翻译即能表示友善，并令人心领神会。这种对笑的魔力的主张，即便不是匪夷所思的，至少也是存疑的，因为此处存在一种预设，即笑这种面部肌肉的运动带来的面部表情的变化意味着友善、没有攻击性。当然，经历过或正在经历职场生活...
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普拉东诺夫
轻叩“笑的社会学”大门
作者连篇累牍、上天入地的引用应该是相当有学术功力吧？可惜我是古典学门外汉，和文献分析沾边的内容我都匆匆掠过了实在无法评论，读此书的目的原来是想找一种笑的社会学解释，也就是喜剧社会学的可能性，此书至少在两个层面有所提及，一是整理了笑的三大传统理论（虽然内容太...
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雾凇
作为古罗马文化符号的笑
笑是人类的一种自然生理现象。如同塞缪尔·约翰逊所说，“人类各有各的聪明才智，但他们笑起来却是一个样”。当人们发自内心地感受到愉悦时，就会不自觉地笑起来。 在现实生活中，除了自然的笑以外，笑还含有更丰富的含义：它可以用来传递友善、活跃气氛、缓解尴尬，也可能用来...
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订阅关于古罗马的笑的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 虾米 2020-12-28 10:36:03
前半理论综述，后半案例分析。体系紧凑，分析严谨，处处见出比尔德招牌式的思辨风格：相关材料的创作主体和对象仅限于男性精英，材料载体多为文学等文字资料。因此关于“笑”的分析只能囿于“读”而非“听”，其学术上的困境可想而知——我们只能不失逻辑地推定甚至假设何时、何地、因何而“笑”，笑点的机巧及其“笑果”，等等。某种意义上，此书提出的问题要比它解决的问题多得多。不过，我们同样能够确认的是笑在古罗马社会生活... 前半理论综述，后半案例分析。体系紧凑，分析严谨，处处见出比尔德招牌式的思辨风格：相关材料的创作主体和对象仅限于男性精英，材料载体多为文学等文字资料。因此关于“笑”的分析只能囿于“读”而非“听”，其学术上的困境可想而知——我们只能不失逻辑地推定甚至假设何时、何地、因何而“笑”，笑点的机巧及其“笑果”，等等。某种意义上，此书提出的问题要比它解决的问题多得多。不过，我们同样能够确认的是笑在古罗马社会生活和政治实践中的重要作用，它既强化又质疑了统治结构，且极具反讽式地告诉我们：笑是人体最不可控的自然反应，独裁者“对笑的管控恰恰象征着专制制度的‘非自然性’，即使它们的形式再温和也依然如此。” (展开)
6 有用 小p 2020-10-13 20:31:07
很有趣的一本书，让我们对古罗马的想象更加生动活泼。
1 有用 雾凇 2020-10-17 21:05:51
探讨了笑在古罗马文化中的丰富含义和作用，以及通过笑所反映出的古罗马的社会秩序、等级关系等。 偏学术，不过作者尽量表达得轻松点，感觉可以再深入一些。 书的实际内容，跟刚看完书名和目录之后的期望，有点差异。
4 有用 Jammerwoch 2021-01-07 01:45:37
刚开始以为是古罗马笑话集，读了才知道其实是通过笑话研究古罗马社会文化结构的。君臣、主奴、男女、主客、人兽etc不同关系之间的“笑”具有不同规则，是微观权力网络发挥作用的重要环节，古罗马的笑文化更是塑造了现代笑话的形态。几千年过去，人发笑的机制依旧没有变，即便是古老的笑话依旧能戳中现代人的笑点，所以可以在现代笑话里发现古代笑话的遗迹，可惜除了《爱笑人》残篇之外其它古罗马笑话文献未能完整流传下来。记一... 刚开始以为是古罗马笑话集，读了才知道其实是通过笑话研究古罗马社会文化结构的。君臣、主奴、男女、主客、人兽etc不同关系之间的“笑”具有不同规则，是微观权力网络发挥作用的重要环节，古罗马的笑文化更是塑造了现代笑话的形态。几千年过去，人发笑的机制依旧没有变，即便是古老的笑话依旧能戳中现代人的笑点，所以可以在现代笑话里发现古代笑话的遗迹，可惜除了《爱笑人》残篇之外其它古罗马笑话文献未能完整流传下来。记一个自己看到的笑话遗迹：阿兰·摩尔的《致命玩笑》结尾小丑对蝙蝠侠说的笑话，其实在好多国家都有相似的版本，甚至侯宝林相声里都讲过这个段子。 (展开)
0 有用 Rhapsodes 2022-03-29 17:16:16
游于艺。