煩惱與表識

導論章
一，議題與線索說明
二，篇章主題說明
三，原出處說明
第一章 佛教唯識學的煩惱 (kleśa) 概念研究:
心理或倫理概念之辨
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導論章
一，議題與線索說明
二，篇章主題說明
三，原出處說明
第一章 佛教唯識學的煩惱 (kleśa) 概念研究:
心理或倫理概念之辨
引言:問題意識
第一節 煩惱 (kleśa) : 梵文和翻譯
第二節 從早期佛教的苦 (duḥkha) 到唯識宗的煩惱
第三節 煩惱與受 (vedanā) 心所之間關係的唯識文獻分析 第四節 唯識宗的第一哲學:倫理學或主體哲學 ?
第五節 煩惱與情緒 (emotion):經驗論式情緒心理學的誤會 第六節 煩惱:佛教倫理學的「惡德」概念
第七節 煩惱的相分:唯識學的獨特詮釋
第八節 煩惱學說:惡德的德目學 (Casuistry) 小結:叢林的邊緣
第二章 從緣起觀到五重唯識觀 (上):佛教禪觀學理分析 引言:識與瑜伽行
第一節 佛教禪觀的學理
一，止觀與定慧
二，佛教禪觀的淵源:小乘與大乘 第二節 「五重唯識觀」解釋
一，遣虛存實
二，捨濫留純
三，攝末歸本
四，隱劣顯勝
五，遣相証性
第三節 五重唯識觀:定位五道位
一 認知真實:密契體驗與証空 二，認知虛妄:病理分析
第三章 從緣起觀到五重唯識觀 (下):現象學分析
引言
第一節 哲學智思與佛教禪觀
第二節 現象學態度與佛教禪定 第三節 現象學超越論還原法與唯識 第四節 意向性與能取-所取
第五節 視域廣狹與宗教願力
小結 差異、局限與展望
第四章 跨傳統的唯識學視野: 從東亞真、妄心到印-藏有、無相
引言
第一節 東亞唯識學新、舊二譯的前世今生 第二節 印-藏佛學的有相和無相識論 第三節 東亞唯識學新、舊二譯的異、同 小結
第五章 東亞唯識哲學研究的東西方相遇
引言
第一節 東方遇上西方:以林鎮國教授為例
一，基本介紹與問題 二，東亞佛教思想的批判-研究者 三，檢討研究方法現況的反思者 四，佛教學術的策劃者
第二節 西方遇上東方:以悅家丹教授為例 一，唯識學與現象學
二，《成唯識論》與《佛教現象學》
三，異議交織
四，逆流論述
小結
第六章 佛教哲學研究:語言、翻譯及釋義
第一節 英文佛教哲學研究中譯經驗反思 一，藏傳中觀哲學的翻譯
二，佛教知識論研究的翻譯
三，譯文整體風格
四，佛教哲學術語的翻譯
第二節 文獻學在當代華文佛教學術的角色省思 引言
一，文獻學:學術移植與新土壤
二，文獻學:宗教改革的新角色
三，現代詮釋的基礎 小結
第七章 格魯派視野下的異類思想者
第一節 摩訶衍在藏傳佛教形象的演變
第二節 杜永彬《更敦群培評傳》商榷
一，《評傳》的內容、架構及論旨 二，國族主義的二律背反 三，宗教改革或回歸原義 ? 四，《評傳》的限制
英文目錄 (English Content)
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