内容简介 · · · · · ·
葛兰言关于中国文明研究的开创之作
【编辑推荐】
本书是著名汉学家葛兰言的博士论文，面世至今已有百年，久负盛名。本书以社会学年鉴派的方法，意在纠正传统汉学语文学的缺陷，于思想和方法论上的贡献尤为卓著。新译本译自1929年法文本，并改定此前转译本的缺漏错讹，以期呈现葛兰言思想之深邃，语言之古雅。
【内容简介】
本书是葛兰言关于中国文明研究的开创之作。借助语文学与社会学分析，葛兰言通过《诗经》歌谣生动地再现了一幅幅爱情与节日的画面，其间不仅涌动着一种集体的情感，也暗藏着一种井然的社会生活：那些在山间、川上相会的年轻男女们，在他们自己的节日中，不仅互赠礼物，也将自己作为“质”送出。正是这些古老的社会事实，为中国文明的演变奠定了风俗、制度、思想的底蕴与品质。
中国古代的节庆与歌谣的创作者
· · · · · ·
-
葛兰言 作者
作者简介 · · · · · ·
葛兰言（1884-1940），法国著名社会学家、历史学家和汉学家，继承并弘扬涂尔干和沙畹的学术旨趣，著有《中国古代的节庆与歌谣》《中国古代的舞蹈与传说》《中国文明》《中国封建制度》《中国人的宗教》《中国思想》等系列作品。其中国学研究的主要传人有康德谟、石泰安、杨堃、樊隆德等，并对乔治•杜梅齐尔、列维—斯特劳斯等人产生了深远的影响，是结构主义思想与方法的重要先驱之一。
赵丙祥，北京大学社会人类学博士，中国农业大学人文与发展学院教授，北京大学人文社会科学研究院邀访学者。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
-
一些研究者没想着如何去把握中国盛行的宗教观念中的基本要素，而是满足于把时下观察到的事实作为研究的起点。他们开列清单，堆砌文献，但他们究竟想表达什么呢？有时候，他们对中国人自己关于习俗的解释会给予肯定的评价，如果中国人说某种仪式是用来驱邪的，那么，研究者也就会承认这是个事实：这个仪式确实是为这一目的设计的。或者，有待解释的习俗就会毫无根据地或随意地与这样那样的流行理论联系起来，并且，根据当前流行的是自然崇拜论还是万物有灵论，这些习俗要么用普遍的灵魂信仰来解释，要么就用未必不普遍的太阳及星辰来解释。这如何能称得上是一种严密的研究方法！它会妨碍对事实的准确分类，甚至无法对事实进行编目。下面的说法就足以表明这种研究方法：大致在至点（冬至或夏至）或分点（春分或秋分）时候举行的节庆，马上就会被归入“太阳节”一类。如此分类之后，就试图去推断它所有的特征。如果这是一个关于星辰崇拜的问题那就更好了；有了对尚无定论的上古文明的充分信心，以及对分点变化技巧性的运用，还会有什么不能解释的呢！有时候，历史是一种援救办法，人们会有兴趣重游过去为今天寻求答案。这想法很了不起，但这得避过多少危险啊！对事物的追本溯源通常具有极大的误导性：尤其在中国的情形下，因为中国本土学者致力于发现的并非事物的真正起源，而仅仅是用来表示事物的字词首次使用的年代。不只如此，他们的目的就是要证实从习俗中产生的观念，这种证实与其说是通过实行这些习俗的人，不如说是通过记录这些习俗的人；还有，他们找到的证据越古老，他们获得的快感就越强烈。可以说，承认这些概念的正确性后，就没有人会想到以批评的眼光去检验和判断这些概念；也没有任何人注意到这样的事实，即这些概念显然都是到了相对较晚的时代才构想出来的；即使想把这些概念变成原级术语，他们也没有意识到要对所有的观念体系、所有的诠释方法及其作者的方法作一番考察。 (查看原文) —— 引自第2页 -
现在让我们来回顾一下事实。我们已经发现了古老节庆的证据，这些节庆通行于所有诸侯国中，其中又以郑国和陈国盛行的最广为人知。这些面向所有人的节庆都是季节节庆，在野间、山或河边举行。渡河和登山是节庆的重要特征，当然还有采花和伐薪。参加的人数非常之多，要表演很多仪式，邦国的青年男女是主要参加者。歌舞竞赛形成了集会的基本特征，在这些竟赛中，不同村落的男女青年两两相对。在即兴对歌的竞赛之后，他们双双结对；他们的约婚以性爱仪礼结束，而整个集会以宴饮宣告结束，这些节庆产生的感情是如此之强烈，从节庆情感和情感表现当中，诞生了…种文学体，这种文学体裁的形制和内容都是这样产生的。 (查看原文) —— 引自第150页
丛书信息
· · · · · ·
法国汉学经典译丛(共3册)，
这套丛书还有
《泰山》《投龙》
。
喜欢读"中国古代的节庆与歌谣"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"中国古代的节庆与歌谣"的人也喜欢 · · · · · ·
中国古代的节庆与歌谣的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
salt
广西师范大学出版社2005版
从被边缘化的文化中发掘具有世界意义的哲学
这篇书评可能有关键情节透露
葛兰言这个名字，大家会觉得很陌生，在人类学的课堂上，当老师第一次提到时，就一个师弟悄悄问我：“葛兰言是不是就是葛兰西？”但若提到涂尔干和列维-斯特劳斯，不知道的人就不多了，葛兰言就是继承了涂尔干学派思想、启发了列维-斯特劳斯的结构人类学的那个人。他还是个独特... (展开)
岩屑
广西师范大学出版社2005版
葛兰言论异性恋神话的起源
这篇书评可能有关键情节透露
它（指男女对歌活动）把青年男女集合到一起……并且必须互相爱恋 ——P179 我想葛兰言此书最为鲜明的价值，就是打破了长期以来民俗学家、人类学家对一些少数民族地区男女青年集体对歌、约会等活动（如瑶族的“歌圩”“耍歌堂”等）的认识：青年男女通过对歌完成成双配对的... (展开)
哲夫成城
【转】赵丙祥：作为社会学家的葛兰言——《古代中国的节庆与歌谣》重译序
《古代中国的节庆与歌谣》为葛兰言之博士论文，于1919年刊行，面世至今，已过百年，久负盛名。然自其学传入中国学界始，即引发持续争议，可谓毁誉参半，在国外汉学领域亦然。葛兰言著作少有译本，法兰西以外学者多不能见其全貌，致有两种极端品评，至今不绝，不为无因，亦属无...
(展开)
心灵舞者
广西师范大学出版社2005版
关于《古代中国的节庆与歌谣》的书评
《古代中国的节庆和歌谣》是法国汉学家葛兰言研究中国文化的代表作。葛兰言以《诗经》中情歌为研究对象，他并没有得出类似于象征主义的解释，恰恰相反从《诗经》的情歌中读出了上古的仪式集会。在葛兰言看来，《国风》的大部分的内容都是情歌，它们是从古代的民间歌谣总集...
(展开)
碎金书坊
赵丙祥：作为社会学家的葛兰言
《古代中国的节庆与歌谣》为葛兰言之博士论文，于1919年刊行，面世至今，已过百年，久负盛名。然自其学传入中国学界始，即引发持续争议，可谓毁誉参半，在国外汉学领域亦然。葛兰言著作少有译本，法兰西以外学者多不能见其全貌，致有两种极端品评，至今不绝，不为无因，亦属无...
(展开)
nevermind
广西师范大学出版社2005版
关于社会秩序其必然存在的哲学思考
《古代中国的节庆与歌谣》一书的作者葛兰言，是20世纪法国著名的社会学家和汉学家，而在这本以《诗经》为纯文本资料，对中国古代的歌谣和节庆甚至整个社会的道德体系都有进行一定研究的书中，葛兰言充分的展现了他这两种身份。 全书正文总共分为两大部分即《诗经》中的情歌和古...
(展开)
童年秋千
中央编译出版社2023版
法国学者从《诗经》中看到的中国人的生活
看这本书最开始是带着好奇，想看看法国历史学家是怎么研究《诗经》的，有什么不一样的见解和视角。细看本书，从序开始，就能感知到本书出版的用心之深。序言中提到：理解他人、认识他人是困难的，难就难在我们总是顽固地以为我们可以以己度人。后看正文，用诗经篇章的原文、译...
(展开)
哲夫成城
【转】卢梦雅：葛兰言对沙畹的继承与批判
葛兰言（Marcel Granet,1884-1940）是法国汉学里程碑式人物，曾任巴黎高等研究院 （EPHE）“远东宗教”部教授、法国汉学研究所（IHEC）所长、法国社会学学院（IFS）院长，曾三次获得法国汉学“儒莲奖”。他将宗教社会学、民俗学应用于《诗经》研究，极大影响了现代中西方《诗经...
(展开)
> 更多书评 16篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部8 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 近三百年优秀学位论文编年选辑 (哲夫成城)
- ㄨ中国传统ㄨ (皮特4)
- 记下二单吧。。 (Orpheus)
- 旧书新版 (名字写在水上)
- 美学、趣味与社会 (🦉的瓦涅密)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有1278人想读，手里有一本闲着?
订阅关于中国古代的节庆与歌谣的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 履之 2025-02-24 21:47:42 北京
人类学魅力时刻。至少我被说服了hhh
0 有用 或曰 2022-12-28 10:28:50 河北
重视《诗经•国风》的主题，认为《国风》中的诗歌源于上古节庆赛会的歌谣，上古节庆是季候性质和乡村性质的，其重要意义是地方共同体的结盟。同样都是考查《国风》，朱东润《国风出于民间论质疑》得出的是与葛兰言截然不同的结论，可以对比着看，很有意思。
2 有用 Summum Bonum🍀 2022-07-28 17:21:35
诞生于20世纪早期的一篇博士论文对《诗经》传统的阐释学进行道德祛魅，去除人为附加的道德包袱，以《诗经》为主要文本对中国古代的节庆与歌谣进行研究，其目的是剖析早期古代中国的文明特征、宗教形态、信仰习俗等社会整体样貌。从上古文献的梳理出发，先设乡村／城市、农民／贵族、平等／权威等一系列结构主义的二元对立，葛兰言的社会学分析和文化比较是一种综合性的跨学科研究，而不仅仅是纯粹的文学研究。作为早期的法国汉学... 诞生于20世纪早期的一篇博士论文对《诗经》传统的阐释学进行道德祛魅，去除人为附加的道德包袱，以《诗经》为主要文本对中国古代的节庆与歌谣进行研究，其目的是剖析早期古代中国的文明特征、宗教形态、信仰习俗等社会整体样貌。从上古文献的梳理出发，先设乡村／城市、农民／贵族、平等／权威等一系列结构主义的二元对立，葛兰言的社会学分析和文化比较是一种综合性的跨学科研究，而不仅仅是纯粹的文学研究。作为早期的法国汉学家，葛兰言提出了不少新问题新视角，不过由于对“兴”的理解差异导致了一定程度的误读。 (展开)
0 有用 潇湘公子 2025-03-07 20:56:21 重庆
可以及格。 不存在一个既定的范围，其实可以说山河四省的地域歌谣。
1 有用 梅菲斯特的仆人 2023-07-13 10:05:24 北京
在燕国雨中读完。我想了想研究诗经的近代学术著作，居然想不出，只有这本100多年前的异域年轻人的书。可惜啊可惜！所论有两点我觉得很有趣，第一是青梅不敌天降应该是非常古老的外婚制传统。第二是，后来的节日来自于原始节庆的离散，我们今天说年轻人把什么节都过成情人节和购物节，但按照葛兰言的看法，什么节都来自于情人节和购物节。哈哈！可为一笑。想到现在国内研究诗经，除了传统学问，便是什么歌唱、写本、口传，一点儿... 在燕国雨中读完。我想了想研究诗经的近代学术著作，居然想不出，只有这本100多年前的异域年轻人的书。可惜啊可惜！所论有两点我觉得很有趣，第一是青梅不敌天降应该是非常古老的外婚制传统。第二是，后来的节日来自于原始节庆的离散，我们今天说年轻人把什么节都过成情人节和购物节，但按照葛兰言的看法，什么节都来自于情人节和购物节。哈哈！可为一笑。想到现在国内研究诗经，除了传统学问，便是什么歌唱、写本、口传，一点儿材料没有的东西天天瞎扯淡，良为可悲。 (展开)