Name: 民法总则
ISBN: 9787301760208

作者: 王泽鉴
出版社: 北京大学出版社
副标题: 2022年重排版
出版年: 2022-4
页数: 599
定价: 89.00元
装帧: 平装
丛书: 民法研究系列
ISBN: 9787301760208

豆瓣评分

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民法总则的创作者 · · · · · ·

王泽鉴作者

作者简介 · · · · · ·

王泽鉴，1938年出生于台北，毕业于台湾大学法律系，获得过慕尼黑大学法学士。曾担任德国柏林自由大学访问教授，并在英国剑桥大学、伦敦大学政经学院、澳洲墨尔本大学从事研究工作。现任台湾大学法律系教授。专攻民法，主要著作有《民法学说与判例研究》(1－8册)、《民法思维：请求权基础理论体系》、《民法概要》、《民法总则》、《债法原理》、《不当得利》、《侵权行为》、《民法物权》等。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在斗争中，胜负之数不是决定于理由的多少，而是决定于力量的大小。一种制度老早就应废止，而卒不能废止者，并不是由于历史的惰性，而是由于拥护者的抵抗力。人民与法律的关系犹如母子一样，母之生子须冒生命的危险，母子之间就发生了亲爱感情。凡法律不由人民努力而获得者，人民对之常无爱惜之情。母亲失掉婴儿，必伤心而痛哭；同样，人民对流血得到的法律亦必爱护备至，不易消灭。被害人提起诉讼，往往不是因为实际上的利益，而是基于权力感情（feeling of right）。他们对于不法行为，精神上感觉痛苦。即不是单单要讨还标的物，而是要主张自己应有的权利。他的心声告诉他说：你不要退缩，这不是关系毫无价值的物，而是关系你的人格、你的自尊、你的权利感情。简而言之，诉讼对你，不单单是利益问题，而是名誉问题，即人格问题。坚决主张自己的权利，不是由于利益，而是出于权利感情的作用。各种国家对于犯罪之会加害国家的生存者，多处以极刑。在神权国，凡慢渎神祗的处严刑，而擅自改变田界的，只视为普通的犯罪（例如摩西法）。农业国则反是，擅自改变田界的处严刑，慢渎神祗的处轻刑（例如古罗马法）。商业国以伪造货币，陆军国以妨害兵役，君主国以图谋不轨，共和国以运动复辟，为最大的罪状。要之，个人也好，国家也好，权利感情乃于生存要件受到损害之时，最为强烈。权利与人格结为一体之时，不问是哪一种权利，均不能计算价值之多少。此种价值不是物质上的价值（material value），而是观念上的价值（ideal value）。对于观念上的价值，不论贫与富，不论野蛮人与文明人，评价都是一样。至其发生的原因，不是由于知识的高低，而是由于苦痛感情的大小。也许野蛮人比之文明人，权利感情更见强烈。文明人往往无意之中，计算得失孰大孰小。野蛮人不凭理智，只依感情，故能勇往猛进，坚决反抗权利之受侵害。但是文明人若能认识权利受到侵害，不但对他自己，而且... (查看原文)

鹿煜杭 12赞 2015-02-12 13:35:08

—— 引自第8页
所有权亦属法律关系，虽以物为其直接支配的客体，但所有人得依法排除他人的干涉，即任何人负有尊重他人的所有权，不得侵害的义务；此种义务仅具一般性，于他人为侵害之前，所有权人尚无得对特定人有所主张的权利，可称为是一种潜在的法律关系。 (查看原文)

nanashi 2赞 2013-02-24 16:27:37

—— 引自第65页