作者:
F. W. J. 谢林
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[德国] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林
出版社: 北京大学出版社
原作名: Ideen zu einer Philosophie der Natur
译者: 庄振华
出版年: 2022-8-31
页数: 436
定价: 109.00
装帧: 精装
丛书: 谢林著作集
ISBN: 9787301331675
出版社: 北京大学出版社
原作名: Ideen zu einer Philosophie der Natur
译者: 庄振华
出版年: 2022-8-31
页数: 436
定价: 109.00
装帧: 精装
丛书: 谢林著作集
ISBN: 9787301331675
内容简介 · · · · · ·
《一种自然哲学的理念》是谢林关于自然哲学研究最具代表性的著作。该书初版于1797年，年仅22岁的谢林因此书奠定了作为德国古典哲学经典思想家的地位，以至谢林在接下来的许多年里都以“自然哲学家”著称。
本书通过将燃烧、光、电、磁、物体、力等不为传统哲学重视的自然概念纳入哲学的视野，赋予它们思辨的含义，使这些概念一方面突破了牛顿等近代科学家赋予它们的经验科学意义，另一方面摆脱了德国神秘主义者波墨、陶勒等人赋予它们的神秘主义神学色彩，恢复了它们在前现代具有的本体论含义。
谢林的用意并不在于开辟一个不同于传统哲学的新领域，自说自话，而在于对康德与费希特那里陷入主观唯心论的意识哲学格局中的德国古典哲学加以改造，使其重新获得呈现永恒真理的能力。
一种自然哲学的理念的创作者
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![[德国] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/YVoNMHh3v1kcel_avatar_uploaded1521369396.51.jpg)
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庄振华 译者
作者简介 · · · · · ·
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
庄振华，陕西师范大学哲学系教授、博士生导师。复旦大学哲学博士，曾于海德堡大学哲学系从事博士后研究。出版《<精神现象学>义解》《黑格尔的历史观》等专著4部，在《哲学研究》《哲学动态》等刊物发表论文40余篇。承担多项国家社科基金新项目。多次获得陕西省高等学校人文社会科学优秀成果一等奖等奖项。
原文摘录 · · · · · ·
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那么你们承认的第一点就是：一切合目的性概念都只能在一种知性中产生，而且只有对于这样一种知性而言，一个事物方可称作合目的的。 然而你们还是不得不承认，自然产物的合目的性居于这些产物自身中，它们是客观而实在的，因而它们并不属于你们任意的表象，而属于你们必然的表象。因为你们很可以将你们概念的种种结合中任意的和必然的东西区别开来。你们经常将通过空间分离开的各种事物概括为一个数，你们的行动完全是自由的；你们赋予它们的统一性，是你们从思想中取来加于它们之上的，在事物本身中绝没有任何根据迫使你们将它们设想为一体的。但你们将每株植物设想为一个个体，在这个体中，一切都以一个目的为标准协调起来，你们必定会在你们外部的事物中寻找这种现象的根据；你们觉得自己在判断中受到了逼迫，因而你们必须承认，你们用以思考判断的那种统一性，不仅仅是逻辑的（在你们的思想中），也是实在的（在你们外部现实存在）。 现在人们对你们的要求是，你们应当回答这个问题：何以发生那样的事情，即明显只有在你们内部才能实存且仅仅对于你们而言才能具有实在性的一种理念，却必定被你们自己看成和设想成在你们外部现实存在的。 (查看原文) —— 引自第49页 -
对我外部的合目的的产物的表象何以来到我内部，以及我何以不得不将这种合目的性（尽管它仅对于我的知性而言才归于事物）设想为在我外部现实而必然的。 (查看原文) —— 引自第51页
丛书信息
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谢林著作集(共22册)，
这套丛书还有
《自然哲学体系初稿》《神话哲学之历史批判导论》《布鲁诺》《早期唯心主义著作》《全部哲学尤其是自然哲学的体系》
等
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一种自然哲学的理念的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】庄振华：谢林自然哲学的开端——《一种自然哲学的理念》代译序
《一种自然哲学的理念》并不是谢林最早的著作。在写作这本书之前，谢林在思想上已相当成熟，对同时代的各种思潮及其优缺点也都了然于胸。但这部著作是奠定谢林在德国哲学界的特色与地位的关键作品。该书出版时谢林年仅22岁，与年长他5岁却于10年后方才出版代表作《精神现象学》...
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1 有用 诺汤鸡 2024-04-07 23:45:36 广东
写完毕业论文之后，对这本书原本的想法发生了很大的转变。这部书所提出的动力学并不能够简单地视为康德动力学的费希特版本。虽然谢林用一种可能来源于费希特的动态展示过程去将康德那种动力学进行了更丰富的诠释，但同时谢林也通过动力学理论本身也对费希特的自我与非我的问题形成了批判。 曾有意见认为此阶段的谢林视为费希特的附庸，读第一遍的时候我也如此认为，因为其动力学与知识学同样讨论表象形成问题，也同样讨论自我与外... 写完毕业论文之后，对这本书原本的想法发生了很大的转变。这部书所提出的动力学并不能够简单地视为康德动力学的费希特版本。虽然谢林用一种可能来源于费希特的动态展示过程去将康德那种动力学进行了更丰富的诠释，但同时谢林也通过动力学理论本身也对费希特的自我与非我的问题形成了批判。 曾有意见认为此阶段的谢林视为费希特的附庸，读第一遍的时候我也如此认为，因为其动力学与知识学同样讨论表象形成问题，也同样讨论自我与外物的直观的交互关系。但《理念》动力学实际上已经达到了主体与客体之间规定性上形式的同一，他已经与费希特有了根本上的区别，而与同一哲学有着深刻紧密的联系。他在此书所达到的，可以用01阐述中的A=A’来进行表述。详细另出书评作答 (展开)
0 有用 俣 2025-12-18 14:18:05 上海
生不逢时，生不逢时在那个时候科学的基础都没有奠基完成。生逢其时，生逢其时在自然科学爆发前进后，哲学已日渐式微。
0 有用 南极旅行家 2025-10-11 22:53:08 上海
有关大自然的一切观察与哲学的终极目的只可能是对绝对统一性的认识380在理念的无差别状态下，万物都在同等程度上并以同样的分量合而为一381。因此，化学反映过程不是实体性的转变，而只是形式的或凝聚性的潜能阶次，即力量的转变379。我们看到，如果整体是同一的东西，那么它似乎应对于每个事物发挥作用，相应地每个事物不是整体的某个部分，而是整体特定的显现。214在这个意义上，斯宾诺莎式的实体论必然地导向潜能阶... 有关大自然的一切观察与哲学的终极目的只可能是对绝对统一性的认识380在理念的无差别状态下，万物都在同等程度上并以同样的分量合而为一381。因此，化学反映过程不是实体性的转变，而只是形式的或凝聚性的潜能阶次，即力量的转变379。我们看到，如果整体是同一的东西，那么它似乎应对于每个事物发挥作用，相应地每个事物不是整体的某个部分，而是整体特定的显现。214在这个意义上，斯宾诺莎式的实体论必然地导向潜能阶次说或幂等性。这尤其体现在谢林对光，热，电，磁，气的理解上。对他来说，空气不是外在于我们的某种物质，而是存在者整体190，是有机之条件。磁则是原初的自我性183，规定绝对凝聚的东西，个别东西在自身中存在的一般形式。光则是理念性的东西。 (展开)
2 有用 晏清 2024-02-29 23:27:56 北京
自然哲学最麻烦的地方在于，其既牵涉大量自然科学的内容，但其目标又是哲学的。以科学的眼光打量会觉得其仅具科学史上之价值；以哲学的眼光看又会以为其不够哲学。 从导论来看，谢林欲证成的乃是自然与理念/精神，或说自然与我们对自然的理解、知识的统一。而第一卷集中处理的是燃烧、热、光、电、磁等现象。第二卷开头预先说明要由经验、经验规律上升到纯粹的、先行于一切经验的本原。而最终说明的两种本原即是吸引力和排斥力。... 自然哲学最麻烦的地方在于，其既牵涉大量自然科学的内容，但其目标又是哲学的。以科学的眼光打量会觉得其仅具科学史上之价值；以哲学的眼光看又会以为其不够哲学。 从导论来看，谢林欲证成的乃是自然与理念/精神，或说自然与我们对自然的理解、知识的统一。而第一卷集中处理的是燃烧、热、光、电、磁等现象。第二卷开头预先说明要由经验、经验规律上升到纯粹的、先行于一切经验的本原。而最终说明的两种本原即是吸引力和排斥力。其反对对物质惰性、受动的解释，认为牛顿的万有引力反倒近于虚构，有将引力与物质截然分开之嫌。在谢林看来，物质不是别的，而就是两种力作用的结果，差异仅在量之比例上。但谢林又会强调时不时会强调绝对者，此绝对者与两个本原的关系如何（不是两种力的平衡——为静止死物），最终又如何达成导论的目标，没有特别看明白。 (展开)
0 有用 等待野蛮人 2024-11-20 13:09:59 北京
将自然科学的知识纳入哲学话语叙述，