德勒兹的哲学剧场短评

5 有用 WinnegensFake 2023-06-10 12:59:47 四川

剧场真是个偷懒的概念。但凡你洋洋洒洒写了许多文章，总能在他们之间找到那个隐秘的关联点，这个时候你就可以把这本书叫做xx剧场，而问题就在这里。其实分章来看都还挺好的，不过既然所有文章都是写德勒兹的哲学的，那么用“德勒兹的哲学”当作这本书唯一的主轴是否毫无意义呢？ps.印象里有一个对莱布尼茨的误读

3 有用一张 2023-06-02 01:52:13 北京

在脉络上非常清晰的导读。从时间和主体的问题难以分割，德勒兹的工作承接康德、胡塞尔，为了打掉绝对的主体，在胡塞尔的内时间意识的经验性习惯里加入大量的经验主义，并且论述三种时间综合（习惯、记忆、空白）使得先验经验论成立。在其中，重复是本质，不断卷入新的东西的重复使得尼采的永恒轮回得以可能，具有差异的重复组织了哲学史。为了贯彻先验经验论，德勒兹又以表现主义将斯宾诺莎的实体从否定性中解放，以生命和表现将生命运动解释为生成。后期德勒兹找到了欲望，欲望是生命本身的生产机制，而欲望的褶皱体现为欲望机器的流动和欲望满溢的无器官身体的分裂，如此分裂产生的矛盾实际上是资本主义内在矛盾的原因。而对于欲望的分析需要精神分析的参与，修改后的无意识理论与意识以褶皱连续，因而需要此褶皱来分析作为症状的精神分裂。

2 有用鹅作剧表演者 2023-05-31 19:34:22 山东

7/9，第一章太难读了，给我整困了💤。后面梳理的很清楚，不过文章编辑的不太好。德勒兹与海德格尔没什么好说的，加速才是硬道理。时间主题的分析，经验的丰富从一开始就是差异化，理性的约束机制让人只想跑。

5 有用超级大鱼 2022-11-16 15:17:17 江苏

电器说明书

2 有用飞天小歹徒 2022-12-29 23:45:52 广东

还行，很快刷完，一般性的论文集，建议网上找其中几篇来读就好了

1 有用社会正义武士 2025-07-21 00:18:20 北京

还行，就是有些比较浮皮潦草之处本可以与文本贴得更近些。最后讨论快感和欲望的地方提醒我有必要重新想一下这个问题。其实在福柯自己一系列调整之后，我们似乎可以注意到，福柯晚年的概念和德勒兹之间的可通约之处其实很大：权力是一种形成某种关系/非关系的意志≈欲望，去性态化的快感是权力关系的情动，是整个生命力的拓展（如果一定要与德勒兹互译的话，那么方式也不是福柯提议的快感≈欲望）。但是晚年的德勒兹似乎并没有这么认为，排除掉某些术语上两边自说自话的影响，可能有某些决定性的差别导致德勒兹晚年仍要主动发表“欲望与快感”一文。也许关键区别就是德勒兹架不起“身体”和“无器官身体”之间的概念关联性。我也需要站在福柯的角度想一想，是不是在福柯这里，无器官身体这一生成-生成太过形而上学化，以至于僭越了生成？

0 有用周旋久 2023-12-08 21:38:42 吉林

好

1 有用蒲鲁东. 2023-01-31 18:36:44 河南

主要内容就是作者的论文集，可能稍加润饰了一些。基本概念都在行文中得到了较为清晰的阐释。例如从经验主义那获得的启发三种时间综合尼采欲望机器等等。后面提到的一点和拉康的小八卦看的我乐了一下午。

1 有用我要休息 2023-03-30 14:32:11 上海

很平易的入门书

2 有用音谬论 2023-03-29 19:04:46 北京

内容结构很不错，可以当工具书，就还是浅了点

3 有用新世纪情动战士 2023-04-08 12:16:06 江西

非常清晰的一部博论 1.从主体理论出发，理性失去超越性，主体从理性基座上滑落，生命开始绽放无限可能性 2.康德-柏格森，经验之流的组织化形成稳定的认识。但德勒兹强调人要有遭遇事件接受偶然的能力，向未来敞开自己。 3.在欲望机器里寻找生命的潜能，欲望的欲望在无器官身体，它存在于超越组织和秩序的潜能，存在于艺术作品的感觉表达，我们通过体验艺术作品，走出新的生命形态。