春节

原文摘录   · · · · · · 

• 正月里来是新春 立春为二十四节气之首，它一般在公历2月3日、4日或5日，是正月前后的一个重要节日。 周天子在立春之前三天斋戒，立春之日，亲率三公、九卿、诸侯大夫，到东郊迎春。汉朝继承周制，在立春日，皇帝率大臣到东郊迎接春气，祭祀青帝句芒。这天，人们穿青色的衣服，唱《青阳》之歌，舞《云翘》之舞。六朝时期，人们在立春日，剪彩为燕，戴在头上，作为迎春的彩饰。还要在门上贴“宜春”二字。立春剪彩中蕴含着对情人的深深祝福。唐人更以立春剪彩为时尚，诗人李远的《剪彩》诗云 ： 剪彩赠相亲，银钗缀凤真。 双双衔绶鸟，两两度桥人。 叶逐金刀出，花随玉指新。 愿君千万岁，无岁不逢春。 鞭春 宋朝开始有鞭春的习俗。《东京梦华录》记载，当时北宋开封府，在立春前一天，“进春牛入禁中鞭春”。 明代北京立春时节要举行盛大的迎春、鞭春仪式。仪式由官府主持。东直门外设有春场，场内有春亭。每年先春一日，大京兆迎春，旗帜前导，次田家乐，次芒神亭，次春牛台，次县正佐、耆老、学师儒，府衙上下皆骑马，只有县丞府尹坐轿，官员一律着红色衣服，簪花迎春。将春牛由春场迎入府内。这天，塑小春牛芒神，送入宫中，依次进皇上春、中宫春、皇子春。然后，百官朝贺。立春当日，府县官吏，各穿官服，礼句芒神，用彩色的鞭子鞭打春牛三次，以示劝农之意。立春日，北京人无论贵贱都嚼萝卜，称为“咬春”。民间互相请客宴会。 明代江南地方也重视立春仪式。以浙江杭州为例，立春的仪式，由附郭 二县，轮年值办。仁和县于仙林寺，钱塘县于灵芝寺，前期十日，县官督促基层坊市里甲，备办各种仪仗物件，选拔召集优人、戏子、小妓，装扮社伙，装扮的故事有 ：昭君出塞、学士登瀛、张仙打弹、西施采莲之类，各种扮相，竞巧争华，排演练习数日，谓之“演春”。立春日，郡守亲率僚属前往迎春，前面是社火表演，后面跟着春牛，人们聚集沿路围观，竞相用麻、麦、米、豆抛打春牛。社火表演的社首，身着冠带，... (查看原文)

  领读文化 3赞 2022-12-29 14:41:13

• 春节是中华民族的第一大节，它在我们的文明史上有着重要的地位。传统意义上的春节以年终岁首为时间基础，在民俗中被称为大年，其核心内容是除旧迎新，围绕着除夕与新年，形成了丰富多彩的节俗。 春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等，民国年间正月初一改称为春节。由于我们大家都已经习惯将春节等同于岁首，并且将年末也包含在春节系列活动之中，所以本书将自上古开始的年终岁首的年节祭祀与庆祝活动都囊括在传统春节范围之内。作为岁首新年，春节在中国已经走过了三千多年的历程，其产生与古代历年概念的形成有着直接关系。从本质意义上说，它根源于上古先民的时间感受与时间意识。古人重视与时间相关的天文、物候及人事活动等，年的时间周期概念在三代以前就已经为人们所掌握。 《尔雅・释天》： 　夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。 唐虞时代大概是新石器时代晚期，那时以「载」称年，载是运载之意，表示时间的运行与变化。夏代以「岁」称年，岁与收获、祭祀及天文星象有关。「岁」本为斧类砍削工具，也用来收获庄稼。当时庄稼一年一熟，庄稼收获后，人们要杀牲祭神，「岁」就成为祭祀的代称。这种每年一度的丰收祭祀庆祝活动，将自然时间分成了不同的时间段落。因此岁收之「岁」与岁祭之「岁」就逐渐成为特定的年度时间标记。商代以「祀」称年，强调祭祀周期，这与商代的文化特性相关。周代继承夏代以农作物丰收为年度时间周期的计时传统，正式将年度周期称为年。 「年」本义指农作物的丰收。甲骨文中的「年」字，是人背禾的象形字，指收成。甲骨卜辞中常有「受年」「受黍年」「求年」等。《说 文》：「年，谷熟也。」在农作物丰收之后，人们要举行庆祝活动，祭祀神灵，感谢赐予，并祈求来年的丰收。由于当时禾谷一年一熟，人们自然将禾谷成熟一次称为一年。商代并不特别看重禾谷成熟周期，而周代以农业为立国的基础，农业丰收是王朝大事，因此径直以禾谷收获期作为年度时间名称。以农作物生长、成熟为... (查看原文)

  陌生的面孔 2025-10-04 12:06:26