From the simplest perception of movement to the experience of painting, we are always faced with the same paradox of a force legible in a form, a trace or signature of time in space. The cinema, invented as a means of photographing objects in movement or as a REPRESENTATION OF MOVEMENT, has discovered in the process much more than change in location, namely a new way of symbolizing thoughts, the MOVEMENT OF REPRESENTATION. For in the film, in the cutting, editing and changes of perspective, there is a solicitation and, so to speak, a celebration of our openness to the world and to the other person, an openness upon which the film can make continuous variations. The film no longer plays with objective movements, as it did at first, but with the changes of perxpective which define the shift ... (查看原文)
![[法国] 莫里斯·梅洛-庞蒂](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/0261bb6cd54d34129109bce1d2fc2dcd.jpg)
莫里斯·梅洛-庞蒂 作者
哲夫成城
2 有用 新鲜海捕鱿鱼 2024-03-21 02:07:32 山东
前半本字字珠玑，关于如何生活最真诚、一致、语言最贴合有效的努力。梅洛庞蒂关注的是我们积攒和拥有但并无把握的混杂碎片，而不仅仅是作为底线而具备的存在或虚无；是使我们能够生活的具体的多元条件，而不是简化为某种自因的决断和生成；是与外部的引力造成的局部变形，而不是对内在的同一-差异能力的确证；是持续的制定进程基于身体惰性在世界中的锚定、嵌入和征调，而非主体对世界、自身和他人的即时快照。 其中有学习生活和... 前半本字字珠玑，关于如何生活最真诚、一致、语言最贴合有效的努力。梅洛庞蒂关注的是我们积攒和拥有但并无把握的混杂碎片，而不仅仅是作为底线而具备的存在或虚无；是使我们能够生活的具体的多元条件，而不是简化为某种自因的决断和生成；是与外部的引力造成的局部变形，而不是对内在的同一-差异能力的确证；是持续的制定进程基于身体惰性在世界中的锚定、嵌入和征调，而非主体对世界、自身和他人的即时快照。 其中有学习生活和写作的案例，但仍然没有生活的通用技术，人也只能做到这样。或者人就是这一技术，“精神的所有产物都是回应和召唤”。 “存在当然能够超出它的各种界限，但是存在在消除这些界限的同时也就清除了它的各种力量。”“可能性总是与局部事实相关，与事实性相关。” (展开)
1 有用 高区可乐大王 2023-10-02 11:53:49 山东
老梅是真的太丰富了。
1 有用 ʇɐɥdɔsǝpıɹı3 2025-05-07 05:00:52 四川
奇崛的感性。任何知觉只有在是它所蕴含的一个视域或一个背景的相对的非知觉时，才是对某物的知觉。梅洛庞蒂将身体视作一个生成的自然形式，通过胡塞尔的原始经验与被动综合，身体成为被动地给予世界意义的机制(接受也是赠予)，在感性的层次上所作出的语言“前”的表达。对胡塞尔身体意向性的延续和升华，也是肉身本体论的前论。索绪尔的任意性是形式化的逻各斯，而mp强调意义的生成来自于感性的变形；胡塞尔从客观世界到生活世... 奇崛的感性。任何知觉只有在是它所蕴含的一个视域或一个背景的相对的非知觉时，才是对某物的知觉。梅洛庞蒂将身体视作一个生成的自然形式，通过胡塞尔的原始经验与被动综合，身体成为被动地给予世界意义的机制(接受也是赠予)，在感性的层次上所作出的语言“前”的表达。对胡塞尔身体意向性的延续和升华，也是肉身本体论的前论。索绪尔的任意性是形式化的逻各斯，而mp强调意义的生成来自于感性的变形；胡塞尔从客观世界到生活世界的回溯的持续流变产生了被感知的事物和自然，他称为相互内含(mp-环绕与旋进)的客体嵌入到整体的经验之中。还原则带向一种视域的连接和开放的存在。这也是mp非还原的还原:我们必须追问到知觉和身体自身，正是在世界的显现之中才出现知觉的综合；正是在蕴涵之中，并且借助于蕴含，知觉的自然之光才开启了一条道路。 (展开)
0 有用 固埃 2025-05-14 23:07:05 浙江
看着梅洛-庞蒂半个多世纪之前的课程安排，我的意识常常处在恍惚的状态，仿佛课程还没有开始。
1 有用 南极旅行家 2023-12-25 20:48:18 上海
可能由于是摘要，内容颇有断言性质。界限和既有的框架被证明是某种近乎玄想的构造，模糊性作为终极的真相需要勇气承担。问题是这种承担是否明智，思辨和实证科学之间的关联是什么，是否可以直接从a滑向b，从源初的混沌中灵光乍然，便合乎情理地跌宕出眼前的世界，这何尝不是落入某种伤痛的叙事中？勇武以至空谈，不过一念之差，正如极端的虚无和意义的弥满也无非一体两面。如果这种勇气和抵抗要进一步得到贯彻，那么它必然首先要... 可能由于是摘要，内容颇有断言性质。界限和既有的框架被证明是某种近乎玄想的构造，模糊性作为终极的真相需要勇气承担。问题是这种承担是否明智，思辨和实证科学之间的关联是什么，是否可以直接从a滑向b，从源初的混沌中灵光乍然，便合乎情理地跌宕出眼前的世界，这何尝不是落入某种伤痛的叙事中？勇武以至空谈，不过一念之差，正如极端的虚无和意义的弥满也无非一体两面。如果这种勇气和抵抗要进一步得到贯彻，那么它必然首先要抵抗自己——模棱两可，是我们对世界的理解的底色，但世界本身，正如我们的命运，依旧悬而未决。 (展开)