内容简介 · · · · · ·
◉今天的中国比一百多年前进步了多少?
◉汇集葛兆光、张鸣、赵鼎新、许宏、罗新等17位重要历史学者
饱含关怀与忧思,启发所有关心中国未来的人
◉回首过去,思忖当下,
“古今之变”是对再造国家甚至自身“文明”的一种思考。
📖内容提要:
今天,中国人的衣食住行已不复古典之貌,但“现代中国”就是中国当下的模样吗?古典中国如何演化为现代中国?中国进入“现代”会遵循一种通用的演化路径,还是会变成一个相当特殊的例外?如果是例外,它又是如何发生的,它是否不可避免?
围绕上述疑问与困惑,作者与十七位中外历史学者探讨了晚清以来的“现代”之路,从不同视角、不同立场重新审视“古今之变”,思考中国的过去、当下与未来。
这些话题将在很长一段时间里被反复讨论,本书也难以给出令人信服的答案。但在充斥着悖论和扭曲的时代,在沉重历史包袱和美丽新世界的缠绕下,这些饱含关怀与忧思的访谈必将...
◉今天的中国比一百多年前进步了多少?
◉汇集葛兆光、张鸣、赵鼎新、许宏、罗新等17位重要历史学者
饱含关怀与忧思,启发所有关心中国未来的人
◉回首过去,思忖当下,
“古今之变”是对再造国家甚至自身“文明”的一种思考。
📖内容提要:
今天,中国人的衣食住行已不复古典之貌,但“现代中国”就是中国当下的模样吗?古典中国如何演化为现代中国?中国进入“现代”会遵循一种通用的演化路径,还是会变成一个相当特殊的例外?如果是例外,它又是如何发生的,它是否不可避免?
围绕上述疑问与困惑,作者与十七位中外历史学者探讨了晚清以来的“现代”之路,从不同视角、不同立场重新审视“古今之变”,思考中国的过去、当下与未来。
这些话题将在很长一段时间里被反复讨论,本书也难以给出令人信服的答案。但在充斥着悖论和扭曲的时代,在沉重历史包袱和美丽新世界的缠绕下,这些饱含关怀与忧思的访谈必将启发人们越过光怪陆离的表象,抵达更真实的历史与现实。
👍名家推荐:
比起正儿八经的学术论著,面对面的访谈更有意思。我向来认为,访谈的关键未必是回答问题的受访人,而往往是提出问题的采访人。好的采访人提出好问题,才能刺激或者逼出好答案。李礼试图通过“古今之变”来探究“现代中国的困惑”,并让人们从这些回答中,看到近年来这些历史学者内心的关怀和焦虑。
—— 葛兆光
一个史学大家,写得一手好文章不难,难的是谈出一串大见识。本书所采访的诸位中外名家,话题纵横上下千年,视野跨越东西南北,承多家史学之传统,领一个时代之风骚。每一篇读毕,都会让你反复回味,掩卷三思。你会相信,大学问是做出来的,也是谈出来的。
——许纪霖
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◎著名历史学家葛兆光、许纪霖诚意推荐!
◎聚焦近现代中国转型之路,汇集17位中外重要历史学家的深切思考。
◎《东方历史评论》《历史学人》执行主编李礼对话17位著名历史学家(按目录顺序):许宏、赵鼎新、许纪霖、佐藤慎一、杨奎松、谢泳、狭间直树、张鸣、黄克武、高全喜、施耐德、罗新、卢汉超、章清、马勇、梁治平、葛兆光。
◎本书访谈的学者不只限于历史学家,也包括考古学家、社会学家、法学家等,但话题集中于百年以前的晚清近代史:中国与西方,救亡与启蒙,问题与主义,激进与保守,传统与现代,宪政架构与党国体制,戊戌变法,太平天国,五四运动,新文化运动,北洋军阀……共同构成所谓“古今之变”的主题,重新审视那些习以为常的历史评价,思考中国的过去、现在与未来,洞见频出,警语不断。
◎关于“现代中国”的种种困惑和疑问,本书难以给出令人信服的答案,也许我们唯一可确定的是,这些话题将在很长一段时间里被反复讨论,而这个时代的人也注定要背负不安,怀揣忧思,忐忑前行。但多位学者的不同视角和立场必将启发人们越过光怪陆离的表象,激发我们对历史和现实进行深层思考。
◎访谈不似正襟危坐的学术论著,其妙处在于不设门槛,能于问答之间轻松自然地呈现观点与态度,通俗易懂,但意味深长。
古今之变的创作者
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李礼 作者
作者简介 · · · · · ·
李礼,历史学者,博士,曾任多家媒体主编,《东方历史评论》、《历史学人》执行主编。著有《转向大众:晚清报人的兴起与转变(1872—1912)》、《求变者:回首与重访》等,编著若干。
目录 · · · · · ·
第一章 许宏| 中国“文明”从没有自外于世界
一 民族主义与现代考古学的舶来
二 跳出中国看中国
三 “中国文明”的特征
四 对宗教信仰、中央集权的一些历史感受
· · · · · · (更多)
第一章 许宏| 中国“文明”从没有自外于世界
一 民族主义与现代考古学的舶来
二 跳出中国看中国
三 “中国文明”的特征
四 对宗教信仰、中央集权的一些历史感受
五 从古到今,中国是一个不断开放的存在
六 中国考古学的转型
第二章 赵鼎新| “儒法国家”的形成
一 诸子百家与同期西方思想家的差别
二 只争输赢,不讲道德:战争打出“法家”
三 “儒家社会”的形成和瓦解
四 从社会学考察历史:发展不等于进步
第三章 许纪霖| 我们依然处在古代中国的延长线上
一 中国和现代有一种紧张关系
二 “新天下主义”针对的是中国特殊论
三 我是一个现代的爱好者
四 中国“再嵌化”的困难
五 红舞鞋一旦穿上不会停下来
六 化约主义是一种最懒惰的思想方式
第四章 佐藤慎一| 转换世界图景的清末启蒙者
一 站在中国与西洋的接触点上
二 士大夫变为知识分子的过程
三 如何理解清末“革命”
四 诞生大思想家的时代结束了
第五章 杨奎松| 中国革命,从温和到激进的转变
一 从戊戌到清末:革命为何难以避免
二 辛亥革命并非共和民主革命
三 五四之后“宪政”方案为何式微
四 接受苏俄
五 观念的改变和历史后果
第六章 谢泳| 对国家的迷恋,知识分子的百年际遇
一 有皇帝和没有皇帝时代的知识人
二 没有无缺点的社会运动和社会思潮
三 民国知识分子的分野与生存状态
四 对国家的迷恋
第七章 狭间直树| 中日之间的“亚洲主义”
一 甲午战争催生的意外结果
二 对“脱亚论”的评价和反思
三 明治维新与戊戌变法
四 章太炎、严复、康有为、梁启超
五 “亚洲主义”的演变
第八章 张鸣| 如何“重写”中国近代史
一 中国近代史如同“罗生门”
二 两次鸦片战争如何改变中国
三 太平天国与新政治格局
四 洋务运动“结构”成本太高
五 被污名化的“北洋”
第九章 黄克武| 历史变化背后的“思想结构”
一 清初和清末的“关联”
二 晚清文化上的复杂性超过五四
三 近代中国的“调适”之路
四 对接受西方的纠结
五 历史研究的类型与追求
第十章 高全喜| 启蒙的挫折——被遮蔽的新文化运动
一 两种思想启蒙的真正区别
二 三种势力的较量和演变
三 晚清士绅立宪与中国“保守主义”
四 五四运动最大的“短板”
五 文化是一个逐渐演进的过程
第十一章 施耐德| 那些中国现代化中的“落伍者”
一 到底什么叫作“保守”?
二 怀疑“现代性”的中国知识人
三 中国“崛起”对欧洲汉学的影响
四 传统不是一个我们可以操作的东西
第十二章 罗新| 边缘人和被驯化的历史
一 历史学家的美德:怀疑、批判、想象力
二 国家民族主义为何长盛不衰
三 边缘人和被驯化的历史
四 历史想象的尺度
五 不平等议题:历史学不可能置身事外
第十三章 卢汉超| 理解中国社会的底层视角
一 对“劳苦大众”的同情心
二 警惕“中国中心论”矫枉过正
三 近代上海崛起的“资产阶层”
四 中国历史上的精英和群众
第十四章 章清| 从“知识转型”重审近代中国
一 如何看“中体西用”和废除科举
二 近代中国的“知识转型”
三 社会力量的崛起和限制
四 中国真正融入世界的一场运动
五 自由主义和社会主义的蜜月期
六 传统—现代学术转换中的关键人物
七 近代以来的国家主义
八 中国“学术社会”的弊病
第十五章 马勇| 五四运动与现代中国的展开
一 晚清以来的“现代化”节点
二 五四运动是“一场不幸的政治干扰”吗?
三 党国体制形成的历史脉络
四 “自由主义”和儒家的命运
第十六章 梁治平| 我们必须直面“文明”的死亡和再生311
一 文化更新与文明再造
二 如何再造文明:对清末修法的回顾与检讨
三 如何看待西方“现代法律”的世界性传播
四 儒学复兴与“重思中国”
五 当代中国法治的“内部批评”和讨论上的困境
六 现代性与现代中国
第十七章 葛兆光| 未来会如何看待我们这个时代
一 时代剧变与晚清民国学术
二 衰落与刺激:西方与中国的思想史研究
三 为何要讨论“现代中国”
四 学术遗忘:“半是无意,半是有意”
五 无法回到传统
六 学术史回顾:中国与海外中国学
七 中国学界面临的困难
八 历史写作不是写给自己看的
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1909年,为了响应加强地方自治的要求,清政府在各省新设了谘议局,谘议局议员大部分属于乡绅阶层(地主阶层),议长等领导阶层多由有日本留学经验的改革派担任。他们绝不是革命派,但是宣布独立的正是这些人。他们之所以对清政府不抱希望,是因为如果清政府继续存在,就有爆发真正革命的危险。他们非常清楚如果爆发了像法兰西革命那样的革命,将会引发多么糟糕的政治混乱。在“瓜分”的危机中一旦爆发那样的混乱,中国将陷入异常糟糕的事态。因此他们选择了在打倒清政府的基础上尽快恢复中国秩序的路线,拥立能够使秩序恢复的强力人物袁世凯。我认为应该把辛亥革命看作为了防止真正革命爆发于未然状态的革命。 (查看原文) —— 引自章节:三 如何理解清末“革命” -
国家力量在推行变革时,个人基本上是挡 不住的。除非理念和信念到了信仰程度,达到了宗教境界,在内心形成了巨大力量。多数知识分子做不到这样。大学里普遍的政治学习,是一些人不可能接受的,这一套从常识的角度判断都不合理但所有大学老师都得这么做,这种体制上的强迫性,很少有人能主动抵抗。只有极少人是独立的,认为这样不行,也不认同,但最后还是顶不住。比如,北京大学教国际法的周炳琳先生,他就不认同,拒不作检查,但他回家后女儿劝他检讨,说这是组织上的要求,最后周炳琳也没有办法。 知识分子的整体转向,是生存环境的强迫性决定的;个人信仰或观念力量决定行为的现象,不能说完全没有,但缺乏普遍意义。我觉得随波逐流才是常态,但这里面有几种情况,有一部分是机会主义,对他来说,认同这种价值观能够有更多的机会,比如原来就偏左的知识分子,慢慢有了民主党派背景,1949年以后政治地位慢慢开始提高。 (查看原文) —— 引自章节:四 对国家的迷恋
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古今之变的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
不筑体系只留真实的思想对话:17场访谈拆解中国古今之断裂与接续
历史从未远去,它活在每个现代人的灵魂深处
“自己对自己负责的历史观”
不同视角和不同立场去看待古今之变的变。
这篇书评可能有关键情节透露
这是一本集合了多位历史学家见解的访谈集。作者将各位历史学界的大佬观点串联起来,以独特的视角去切入到古今之变的脉络上。 古代中国如何演变成现代中国的呢?我们常说华夏文明源远流长,但历史并非一成不变,也并非所有的溪流都汇入同一片大海。海纳百川,川川都有自己的演进... (展开)> 更多书评 11篇
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| 请问编辑,这本和香港中和版内容上有变动吗? | 来自清明 | 5 回应 | 2024-12-30 10:26:01 |
| 尝试提炼黄克武的观点 | 来自Slade | 2024-06-18 21:01:45 | |
| 一个小提示 | 来自野生时钟 | 2 回应 | 2024-05-01 18:04:31 |
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6 有用 Roger 2024-08-28 09:42:40 上海
亮点不少,待摘记。本人偏爱访谈录。访谈的好处,在于把受访者平时被学术论文体掩盖的底层逻辑,以一种通俗易懂的方式表达了出来。
0 有用 Sayonara 2024-11-20 13:51:49 浙江
“今”在哪?除了罗新等几位,其他的大部分看似是说了一堆,实际上什么都没讲。
2 有用 卢臻钺 2024-07-08 20:23:08 山东
被目录中罗列的访谈对象吸引,奈何大多都在访谈者的主导下谈论了些没法展开的套话,能让人有所思考,但更多只能靠想象与意会,就差了那么点意思。“时势”之下回看上个转型时代,不同年龄段的人经历不同,关注的点不同,也是个需要考虑的要素。给“著”而不是“编”减1颗星
1 有用 哈哈哈 2024-05-02 23:20:24 北京
汉唐的编辑都是自大狂,感觉读者都欠他们
14 有用 胡小猴 2024-05-05 08:44:00 江苏
属于价值观混乱时代迫切需要的一类书(自然,越有必要读的人们越不会读),有不少观点确有醍醐灌顶的“启蒙”之效。不足之处是各位历史学家的水平参差不齐,狭间直树态度暧昧,欲说还休,经常答非所问,透着对中国不真诚的谄媚。张鸣油腔滑调罗里吧嗦,有效信息量极低,让我想吐。比较赞同许宏、杨奎松、高全喜、施耐德、葛兆光等几位先生的观点。