内容简介 · · · · · ·
为什么我们不爱了？
这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌，随意选择交往的对象。但更多的选择，并没有为人们带来更高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎……
这既是一部关于“心碎”的历史记录，也 是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃·易洛思潜心二十年研究，结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源，从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例，为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。
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★“世界上最有影响力的12位思想家之一”（德国《时代周刊》）
耶路撒冷希伯来大学社会学和人类学教授伊娃·易洛思潜心20年研究成果
★梳理18世纪至今人们爱情观念的演变，并分析背后的成因
社会学...
爱的终结的创作者
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伊娃·易洛思 作者
作者简介 · · · · · ·
[法] 伊娃•易洛思 Eva Illouz
享誉世界的当代思想家、社会学家。德国《时代周刊》称她为“世界上最有影响力的12位思想家之一”。
以色列希伯来大学社会学和人类学教授。曾担任美国西北大学、普林斯顿大学客座教授，法国巴黎社会科学高等学院导师、德国柏林高等研究院院士。
曾获得以色列最高科学成就奖E.M.E.T奖，并被法国授予荣誉骑士奖章。伊娃•易洛思著述颇丰，她的书已被翻译成至少18种语言。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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哲学家阿维夏伊·马加利特指出：“自由主义道德不承认性道德是一个独立的道德领域。它承认性活动在人类生命中的重要性，以及它容易被剥削、被支配的脆弱性。它承认在应用一般道德原则时，性是一个敏感的领域。 但是，它不承认性是一个有自己独立原则的自主的道德领域，就像它不会承认饮食是一个独立的道德领域一样。确实，在自由主义的观点中，性道德所占据的空间并不比饮食道德更大。”这样做的一个明显的后果是，人们会在某种程度上失察法哲学家艾伦·韦特海默（Alan Wertheimer）所说的“经验伤害”（experiential harm），也就是对人们的经验能力造成的伤害。 韦特海默认为，当下的主导规范对性欺骗相当放任，而我们可以对此做一个补充：它也相当放任分手，甚至鼓励分手。分手变成了一种道德上无害，甚至跟道德领域无关的行为。因为反复分手会让人们对自己施加给他人的伤害无动于衷，又或者因为它损害了被分手者的情感完整性，让他们不再能够相信自己可以重新拥有类似的经验，所以它会对人造成经验伤害。 (查看原文) —— 引自章节：不发一言地退出 -
在当下这个到处都可以自由移动、自由退出的社会中，想要永久地被需要，想要投身于某种社会结构，确实成了人们的一种渴望。在这样的社会里，知道如何利用不确定性的经营者，十分清楚哪些无法被简化为衡量指标，因而不能被提前预知。只有这样的经营者才是能利用市场并从中谋得利益的人。在经济生活中，面临不确定性的风险承担者更有可能成为赢家。而在浪漫生活中取得成功的自我经营者，要么是那些很少面对不确定性的人（因为他们有丰厚的社会资产和经济资产），要么是那些知道如何克服对损失和不确定性的厌憎的人。 (查看原文) —— 引自章节：信任与不确定性
> 全部原文摘录
丛书信息
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伊娃·易洛思作品(共4册)，
这套丛书还有
《爱，为什么痛？》《冷亲密》《何谓“性资本”》
。
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爱的终结的书评 · · · · · · ( 全部 69 条 )
Alice小尖刀
Oxford University Press2019版
【译】《爱的终结: 消极关系的社会学》导论章
这篇书评可能有关键情节透露
作者：伊娃 易洛思(Eva Illouz) 译者：吴炼 Eva Illouz (2018): The End of Love: A Sociology of Negative Relations. Polity. (节选自导论章 ，发于公众号“她译”） *已有繁体中译本：《為什麼不愛了》，聯經出版社（2021），翁德明译。 作为自由的爱情 作为一种本质上丰... (展开)
尤里卡
爱的模样：失序、终结抑或幻想
曾几何时，“我又相信爱情了”成为了年轻人口中的流行语，至今网络上仍不时看到。这句话看似简单，背后或许隐藏了一条十分重要的信息，那就是年轻人不再相信早已破碎的爱情神话。中国台湾歌手黄小琥的《没那么简单》曾经风靡大江南北，其歌词就是对这种现状真实、生动的反映：...
(展开)
浦睿文化
当离婚登上热搜，现在为什么我们不爱了？
这篇书评可能有关键情节透露
亲密关系却越来越难以维持，“爱”的前景变得模糊愈发不确定，经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎…… “为什么我们不爱了？” 享誉世界的当代思想家、社会学家伊娃·易洛在《爱的终结》中为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。这既是一部关于“心碎”的历史... (展开)
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110 有用 malingcat 2023-09-28 08:51:27 上海
作者二十年研究的主题：资本主义和现代性文化是如何改变人们的情感生活和浪漫关系的。视觉资本主义通过视觉产业对身体进行密集而无处不在的剥削，使“自由”成为“现实”的那些图像和故事，是靠视觉资本主义这个具有支配地位的框架组织起来的。在弗洛伊德看来，现代性的一大特点，就是个体的心理结构与社会对它的要求之间有巨大的冲突。自由是一个成功故事，但人们为此付出了过高的心理代价。当网上性-情-婚姻的“自由市场”可以... 作者二十年研究的主题：资本主义和现代性文化是如何改变人们的情感生活和浪漫关系的。视觉资本主义通过视觉产业对身体进行密集而无处不在的剥削，使“自由”成为“现实”的那些图像和故事，是靠视觉资本主义这个具有支配地位的框架组织起来的。在弗洛伊德看来，现代性的一大特点，就是个体的心理结构与社会对它的要求之间有巨大的冲突。自由是一个成功故事，但人们为此付出了过高的心理代价。当网上性-情-婚姻的“自由市场”可以快进快出，稳定关系当然难以维持。社会从“欲望”转向“享乐”，而享乐是消费社会真正的驱动模式，心理产业帮助视觉资本主义管理着它所造成的各种情感伤口和心理裂痕，同样是以消费的形式。因此，渣男渣女、厌男厌女、冷亲密、“不经心的爱”，只是表象，问题如此重大，不能只靠心理学家，作者这样的社会学家必须上场。 (展开)
4 有用 哆啦大胖 2023-12-24 19:17:46 辽宁
得到APP每天听本书分享：在关系中，人们一方面要维持自己的自主性和自我价值，另一方面又想要依恋他人，这是一种固有冲突。当这一冲突过于激烈时，人们可能会退出关系。而感情似乎也变成了一系列项目、一系列体验，缺乏明确的目标或者内在机制。“不爱”不仅仅是一种个人选择，也是一种社会现象。在爱与性的领域里，我们已经从一种文化模式转换到另一种文化模式。在新的文化模式中，情感自由和自主带来了模糊的规则和难以预测的... 得到APP每天听本书分享：在关系中，人们一方面要维持自己的自主性和自我价值，另一方面又想要依恋他人，这是一种固有冲突。当这一冲突过于激烈时，人们可能会退出关系。而感情似乎也变成了一系列项目、一系列体验，缺乏明确的目标或者内在机制。“不爱”不仅仅是一种个人选择，也是一种社会现象。在爱与性的领域里，我们已经从一种文化模式转换到另一种文化模式。在新的文化模式中，情感自由和自主带来了模糊的规则和难以预测的结果，行为失范也不一定会招致社会惩罚。出于自我保护的考虑，当人们感受自我价值受到威胁时也可能会退出关系。人们在开始时就预期结束，并采取风险计算、风险规避等策略，随时准备好结束关系。再加上人与人之间缺乏信任，以上种种原因都导向了“不爱”的结局。我们当然要情感自由，但同时也要看到自由中那些更隐蔽的东西。 (展开)
23 有用 长安 2023-10-04 14:44:12 湖南
与其说是爱的终结，其实是抽丝剥茧地研究当代性关系的社会学。关于性自由与公共政治、性形象与消费主义的论述很好，比如最近Lisa疯马秀事件就可以在书中得到大量论据。
9 有用 有酒方能意识流 2024-07-24 11:02:58 四川
太失望了，不是任何人都能当翻译，我真的随便找一句：【选择我们所爱对象的权利慢慢演化成了将个体感受作为支配自身行动的权威来源的权利，而这种权利本身是自主性的历史不可或缺的组成部分】。你听听这在说什么？？看上去煞有介事，但凡拆解一下每个词都不知道翻译的啥玩意儿，翻译如果都是这种水准那还真就不如chatgpt
7 有用 effi 2024-02-24 23:21:46 上海
全面且深入，抽丝剥茧引用了大量哲学、作家、社会学观察及大量真实的访谈故事，很推荐！好的关系1+1>2，也必定需要大量的投入和付出。长久的、深刻的关系带给人的滋养、稳定和安全感是巨大的。本书反而探讨的另一种情况：消极爱、不确定、矛盾、自由、离婚，读得津津有味，反复想起“两个心怀喜悦的灵魂才能相遇。除此之外，人们不过是在重复地擦肩而过。”在成为圆是路上是孤独但喜悦的，另一个圆也是，爱总会相逢。