作者:
[德] 库萨的尼古拉
出版社: 商务印书馆
译者: 尹大贻 / 朱新民
出版年: 2024-3
页数: 171
定价: 65.00
装帧: 精装
丛书: 中外哲学典籍大全·外国哲学典籍卷
ISBN: 9787100229555
出版社: 商务印书馆
译者: 尹大贻 / 朱新民
出版年: 2024-3
页数: 171
定价: 65.00
装帧: 精装
丛书: 中外哲学典籍大全·外国哲学典籍卷
ISBN: 9787100229555
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内容简介 · · · · · ·
《论有学识的无知》是库萨的尼古拉著名的作品之一。尼古拉认为,绝对真理是我们所无从掌握的,在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识,而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大(上帝)与相对的极大(宇宙)的统一,又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。
作者简介 · · · · · ·
库萨的尼古拉(1401—1464),文艺复兴时期哲学的先驱,是中世纪哲学走向近代哲学的一位重要代表人物。
尹大贻,原复旦大学哲学系教授。著有《基督教哲学》,译有《语言、真理与逻辑》、《结构主义时代》、《罗素》、《列维·施特劳斯》等。
朱新民,曾任美国Antelope Valley College 哲学教授,著有《西方后现代哲学》等,译有《当代形而上学导论》《理查德·罗蒂》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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……人类的本性便要与创造万物的这个最高的、极大的和绝对的力量结合起来。结果,神明既然是万物存在的绝对后盾力量,他自己就会由于这个得来的人性而在那个人类中成为处于限定性中的一切事物。因此,这个人,由于他要借着同全部存在的最高等同者本身相结合而自存,就要成为神明的儿子,并成为万物借以被造出来出来的“道”,即一切存在的同等者本身…… (查看原文) —— 引自第130页 -
……不皈依神明,不能得到那使人转化的荣耀之光的不信的人,已经受到审判和定罪而被交道黑暗和死的阴影中去了;他们背离了就是神明的神明。因为所有的人仅仅依赖他的丰盛,才充满了同神明结合的荣誉…… (查看原文) —— 引自第152页
> 全部原文摘录
丛书信息
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中外哲学典籍大全·外国哲学典籍卷(共57册),
这套丛书还有
《全部知识学的基础》《逻辑大全》《密释纳》《泰阿泰德 智者》《《梨俱吠陀》神曲选》
等
。
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论有学识的无知的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
【转】李秋零:论尼古拉·库萨的“有学问的无知”
【作者简介】李秋零,男,1957年生,哲学博士,中国人民大学哲学院教授,博士生导师,中国人民大学宗教高等研究院研究员。著有:《上帝·宇宙·人 : 库萨的尼古拉哲学思想研究》、《神光沐浴下的文化再生》、《德国哲人视野中的历史》等,译有《康德著作全集》、《康德书信百封...
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邓晓芒在《西方哲学史》评价
邓晓芒在《西方哲学史》P122 评价他的影响: 库萨的尼古拉的泛神论及极大与极小的对立统一思想影响了布鲁诺突破哥白尼“日心说”和人类中心主义,提出神就是宇宙或自然,宇宙是极大与极小、无限与有限、原因与结果等一系列对立面的统一;这些思想后又被斯宾诺莎进一步发扬光大...
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道路、真理、生命——库萨的基督论
“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音 14:6) 一、限定的又绝对的极大 在开篇,库萨就将耶稣确定为限定的又绝对的极大,对此我们可以提出两个问题:什么是限定的又绝对的极大?耶稣在什么意义上是这样的极大? 库萨在前两部分已指出绝对的...
(展开)
无知”下的无限宇宙——基于《有学识的无知》的宇宙论分析
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库萨的尼古拉在整个历史上界于中世纪与文艺复兴时期的交汇处,而这时也是人文精神与上帝交锋的激烈时刻。人用理性认识上帝始终是阿奎那以降的经院哲学所不断讨论的重要话题,同时也是库萨的尼古拉要回答的核心问题。托马斯·阿奎那明确肯定了人的理性认识在把握现实世界方面的... (展开)地球不是宇宙中心观光卡
Therefore, the earth, which cannot be the center, cannot be devoid of all motion. Indeed, it is even necessary that the earth be moved in such way that it could be moved infinitely less. Therefore, just as the earth is not the center of the world, so the sp...
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1 有用 若則理 2024-07-20 14:03:23 江苏
本书创作于文艺复兴前夕,其论述已彰显了人文主义精神:“人性之中潜在地包含着上帝、宇宙和世界”,但这种新思想被全书的根本前提“有学识的无知”所限定的神秘主义取消。超越于一切人性的绝对真理被寄托于神秘启示,这与人本的诉求格格不入,作者希图将新旧观念结合,却反而使欲结合的各个因素在矛盾中走向分离,最终致使中世纪哲学的彻底崩溃。