内容简介 · · · · · ·
《老子》与《论语》并称为中国的古典双璧，两书的特色大不相同，《论语》致力于构建儒家理想的社会，而《老子》则更注重从世俗的纷扰中超然独立，其追求的是个人内在的充实，以及客观洞察自然和社会的能力。此外，《老子》还融合了战国时代的生存智慧和独特的治国理念。《老子》的这些特色使得它超越了时代和地域的限制，更像是人类的教科书，而不仅仅是中国的经典。
本书分为三个部分：第一部分涉及老子的人物传记、思想和各种传说。第二部分梳理了《老子》诞生的历史、时代变迁以及不同时代对《老子》的理解等。第三部分则聚焦于《老子》注解的一般性和特殊性。这个三部分是互相交错、互为补充的。
从广泛性的角度来看，本书尝试以老子为中心，来考察战国时期的政治、社会、思潮的全貌。可以说，这是对中国人思维方式本质的追溯性考察。从浅显的角度来说，笔者尽量避免用大量的术语遁入所谓的“专业”这一封闭领域...
老子探究的创作者
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![[日本] 蜂屋邦夫](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/e711397a7eee71d2084508fdc6fcde91.jpg)
作者简介 · · · · · ·
蜂屋邦夫，1938年出生，东京大学教养学院，于东京大学人文科学研究院完成博士课程，主修中国思想史。曾担任东京大学东方文化研究所教授、东京大学名誉教授，是日本研究中国思想史、道教史的名家。
葛建廷，日本创价大学社会学博士，2012年7月至今，就职于武汉大学政治与公共管理学院，研究方向主要为国际关系，曾在重要期刊上发表多篇日语论文，为武汉大学能源外交研究多项项目参与者。
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0 有用 抱一轩主人 2025-10-28 13:15:22 安徽
《庄子·列御寇》在阐述至人时，亦提及“精神”一词。 其文曰： 小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎!汝为知在毫毛，而不知大宁。 大意是：俗人的心智常常局限于馈赠笼络、书信往来等权术之中，把精神消耗在浅薄的事物中，还幻想普济天下，引导众物，以达到物我两忘的境界。像这样... 《庄子·列御寇》在阐述至人时，亦提及“精神”一词。 其文曰： 小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎!汝为知在毫毛，而不知大宁。 大意是：俗人的心智常常局限于馈赠笼络、书信往来等权术之中，把精神消耗在浅薄的事物中，还幻想普济天下，引导众物，以达到物我两忘的境界。像这样的人，已被浩瀚的宇宙表象所迷惑，身心劳累却并不了解混沌初始的境况。而至人呢，却可以让精神回归到混沌初始的状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而然地流淌在清静无为的自然之道。可悲啊!俗人把心智用在微小琐碎事物中，却一点也不懂得宁静、自然和无为的大宁境界。熟读此书可以入道。 (展开)