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极佩服《大学辩》。当初读四书时，便觉得《大学》中“止于至善”、“知止”的说法不经，从格物、致知到明明德于天下之间诸步骤的顺序，亦无任何条理可言。陈乾初则明言大学首章非圣经，其传十章非贤传，甚和我心。可惜当时他的朋友刘汋、张履祥、吴蕃昌诸君，皆斥此说为离经叛道，没有一个同意的。
观前面数卷文集尚有几分儒者气息，再读其诗则俨然一位“躺平的儒家”了，正是作者自道“我习为儒未是儒，君求释理定何如”，大抵出世则不欲为，圣贤则不可为，所以只是于日用人伦当中体贴一二。其师刘宗周先作《人谱》，陈确后著《葬书》，倒是截断生死两头，把儒家思想彻底拉回现实经验世界之中了。诗好，文不坏，诗中虽然经常用“天涯”、“世事”等习语，但胜在有清气，近人情，句不尽工而意已出。
诗文居多
理学家的书可以先从后面诗文读起
他最出名的作品《大学辨》。《大学》一书，可能是战国儒家一小撮人胡编乱造的结果，术语未经定义就进行叙述，把简单逻辑线性推广到全局，到处是错，毫无价值。
大学辨
有明学术，宗旨纷如，或泥成言，或创新渠，导水入海，而反填淤。乾初深痛乐记人生而静以上不容说，才说性便已不是性之语，谓从悬空卜度，至於心行路绝，便是禅门种草。易继善成性，皆体道之全功，正对仁智之偏而言。继之即须臾不离戒惧慎独之事，成之即中庸位育之功，至是则刚柔不偏而粹然至善矣，非是原始无性，至成之而始足耳。要之，其思想虽蕴含反理学的时代特征，但仍属于偏霸形态之心学 。
又翻了一遍，感觉有可写的地方。
> 陈确集
5 有用 白鹇 2013-08-15 10:22:54
极佩服《大学辩》。当初读四书时，便觉得《大学》中“止于至善”、“知止”的说法不经，从格物、致知到明明德于天下之间诸步骤的顺序，亦无任何条理可言。陈乾初则明言大学首章非圣经，其传十章非贤传，甚和我心。可惜当时他的朋友刘汋、张履祥、吴蕃昌诸君，皆斥此说为离经叛道，没有一个同意的。
1 有用 藥王子 2025-03-10 20:40:21 重庆
观前面数卷文集尚有几分儒者气息，再读其诗则俨然一位“躺平的儒家”了，正是作者自道“我习为儒未是儒，君求释理定何如”，大抵出世则不欲为，圣贤则不可为，所以只是于日用人伦当中体贴一二。其师刘宗周先作《人谱》，陈确后著《葬书》，倒是截断生死两头，把儒家思想彻底拉回现实经验世界之中了。诗好，文不坏，诗中虽然经常用“天涯”、“世事”等习语，但胜在有清气，近人情，句不尽工而意已出。
1 有用 閽 2017-07-20 13:45:18
诗文居多
0 有用 一灯 2011-07-28 14:32:53
理学家的书可以先从后面诗文读起
0 有用 chat_shi 2025-07-09 17:59:27 安徽
他最出名的作品《大学辨》。《大学》一书，可能是战国儒家一小撮人胡编乱造的结果，术语未经定义就进行叙述，把简单逻辑线性推广到全局，到处是错，毫无价值。
0 有用 Мишка 2021-04-25 16:17:51
大学辨
0 有用 五更山月 2019-07-25 00:12:48
有明学术，宗旨纷如，或泥成言，或创新渠，导水入海，而反填淤。乾初深痛乐记人生而静以上不容说，才说性便已不是性之语，谓从悬空卜度，至於心行路绝，便是禅门种草。易继善成性，皆体道之全功，正对仁智之偏而言。继之即须臾不离戒惧慎独之事，成之即中庸位育之功，至是则刚柔不偏而粹然至善矣，非是原始无性，至成之而始足耳。要之，其思想虽蕴含反理学的时代特征，但仍属于偏霸形态之心学 。
0 有用 毋作辽豕 2019-11-04 15:16:37
又翻了一遍，感觉有可写的地方。