余让与诡异

本书为我国知名哲学家夏可君过去20年来学术与思想的结晶，体现出作者个人的哲学进路：从海德格尔的差异，到德里达的延异，再到作者的诡异，并融入了道家思想的现代转换。本书剖析了来自哲学本身的双重问题：一方面是回应哲学内部的问题，接续哲学史，回应德里达的“绝境”逻辑，重新思考“游刃有余”的中国智慧在当代的价值；另一方面，作者以自己独有的“余让”与“余地”概念，在伦理上重新解释“让予”的原初姿态，形成不同于黑格尔以来西方辩证法的“余让的哲学”，对海德格尔与德里达之后的西方现代哲学，给出了来自中国哲学的深刻而富于创造性的回应。在文体表达上，本书体现出思辨的细腻与逻辑的严谨，并让“余”“让”“虚”等中国概念，与西方哲学的“剩余”“礼物”“chora”等概念，经过当代经验的深度融合后，获得普遍性的表达，体现出几代中国学人的艰苦努力：让哲学说汉语，让汉语说哲学。同时，...

(展开全部)

本书为我国知名哲学家夏可君过去20年来学术与思想的结晶，体现出作者个人的哲学进路：从海德格尔的差异，到德里达的延异，再到作者的诡异，并融入了道家思想的现代转换。本书剖析了来自哲学本身的双重问题：一方面是回应哲学内部的问题，接续哲学史，回应德里达的“绝境”逻辑，重新思考“游刃有余”的中国智慧在当代的价值；另一方面，作者以自己独有的“余让”与“余地”概念，在伦理上重新解释“让予”的原初姿态，形成不同于黑格尔以来西方辩证法的“余让的哲学”，对海德格尔与德里达之后的西方现代哲学，给出了来自中国哲学的深刻而富于创造性的回应。在文体表达上，本书体现出思辨的细腻与逻辑的严谨，并让“余”“让”“虚”等中国概念，与西方哲学的“剩余”“礼物”“chora”等概念，经过当代经验的深度融合后，获得普遍性的表达，体现出几代中国学人的艰苦努力：让哲学说汉语，让汉语说哲学。同时，也是超越各种汉语哲学，而上升为世界哲学。

0 一无所用：“让让让”的绝对句法/1
0.1. 独一的句法：哲学的绝对表达/1
0.2. 道道道：一无所用/3
0.3. 诡异哲学的绝对句法：让让让/4
0.4. 庸用辩证法：玄之又玄/6
0.5.“集让”的多重来源/8
· · · · · · (更多)

0 一无所用：“让让让”的绝对句法/1
0.1. 独一的句法：哲学的绝对表达/1
0.2. 道道道：一无所用/3
0.3. 诡异哲学的绝对句法：让让让/4
0.4. 庸用辩证法：玄之又玄/6
0.5.“集让”的多重来源/8
0.6.“集-让”的三重绝对律令/10
0.7. 一无所用与太初有让/14
1 一无所剩：新哲学的反向开端/15
1.0. 一无所剩/15
1.1. 三重倾听/15
1.2. 余之余化/18
1.3. 无之异音/22
1.4. 空之余化/26
1.5. 余之为第四人称/32
1.6. 余化的模态/39
1.7. 余余余/46
2 有余论：剩余—余外—多余/48
2.0. 有余的模态/48
2.1. 从剩余到残余/49
2.2. 剩下的成为“余外”/53
2.3. 剩余的成为多余无用的/58
2.4. 剩余的成为其余的混杂状态/66
2.5. 剩余的也成为无余的/72
2.6. 余外的法则状态/77
2.7. 哪里有着余地？/79
3 无余论：余存—余烬—余影/82
3.0. 无余的模态/82
3.1. 余，在存在之外/86
3.2. 哀悼的三重结构：余哀故余生/93
3.3. 三重哀悼结构的展开/99
3.4. 三重哀悼的补余/103
3.5. 现代性的哀悼句法：
X without X, pas sans pas, sans sans sans/109
3.6. 剩下“之间”的所在/119
3.7. 世界的余心/128
4 余让论：争让-余让-集让/130
4.0. 一无所让：太初有让/130
4.1. 两种哲学姿态：设置与让予/131
4.2.“让”之无用：无用之大用/135
4.3.“让”之吊诡：让之让/140
4.4. 争让的转化：走向庸用辩证法/145
4.44. 楔子：沉默如何表达沉默/149
4.5. 集让：让让让/154
4.6. 让予与余地的辩证转换/159
4.7. 让予的“三道”绝对律令/165
5 从存在论差异到踪迹论延异，再到庸用论之诡异/167
5.0. 何谓哲学？哲学何为？/167
5.1. 海德格尔的存在论差异：敞开与裂隙/168
5.2. 德里达的延异：进入绝境/180
5.3. 从器物到艺术品直至武器/187
5.4. 用无用：给予无/198
5.5. 庸用的诡异区分/211
5.6. 尤利西斯的犹太化狡计/215
5.7. 量子蝴蝶的翅膀：想象一种新的人性/223
6 生死与死生：从中国哲学到技道哲学/227
6.0. 生生生：生命的三重出生/227
6.1. 儒家与道家的“生生”/230
6.2. 海德格尔与德里达：能死性与不生不死/238
6.3. 礼器的哲学还原：儒家的重新归位/245
6.4. 地之道与精之神/253
6.5. 第五记忆之为宇宙记忆/260
6.6. 生命的新生：胎儿-母体之为阔纳/270
6.7. 三重出生：自然-自由-记忆/280
7 诡异之思：像量子蝴蝶一样梦想/287
7.0. 庄周梦蝶与蝶梦庄周/287
7.1. 我梦故我在：被一只蝴蝶梦见又如何？/88
7.2. 继续想象另一种人性/298
7.3. 两种生产或两种技术：外丹与内丹/302
7.4.“绝对虚”的双重生产/311
7.5.“绝对虚”：量子蝴蝶的化身/315
7.6. 蝴蝶式的灵魂单子/320
7.7. 量子蝴蝶的诡道：用无用/326
8 “绝对虚”：阔纳之为虚托邦/329
8.0. 起源的起源/329
8.1. χώρα与zimzum：让出开端的位置/330
8.2. 阔纳与虚化/341
8.3. 从“虚”与“虚化”重新开始/350
8.4. 虚化的中国表现/357
8.5. 走向“绝对虚”/366
8.6. 虚位与余地/377
8.7. 虚托邦之庸用/387
9 再造元生命：第五维的思想实验/389
9.1. 维度的哲学思辨/390
9.2. 第五维如何显现/396
9.3. 技术-艺术-道术/406
9.4. 第五维在第四维中的投影显现/425
9.5. 第五维敞开的范例：良渚玉器神徽/430
9.6. 元生命之庸用/446
9.7. 走向生命宇宙技术/461
· · · · · · (收起)