死亡的五次沉思

原文摘录   · · · · · · 

• 圣方济各在《创造物的颂歌》里把死亡称作“我们的姐妹”，可以说是一个重大的变革。于是一个观点的转变展现在我们面前：与其从生命的这一边把死亡作为一个可怕的怪物来揣度，不如从死亡的那一边去面对生命。①基于这样一种姿态，只要我们还活着，就总是保持着向往生命的奋进，那就是我们行为的方向。 ①程抱一在这一句话里使用了devisager和envisager。这两个词的词根都是visage，即“面孔”。d6 visager的字面意思是“注视”“审视”，将其与一个概念（死亡）联用，是程抱一的引申，此处译为“揣度”。envisager的字面含义包括“思量”“打算”“筹划”等，根据作者阐述的思想，此处译为“面对”。把这两个词连用，从而提出对“生”和“死”问题的两种态度，是程抱一的创新，不仅声韵和谐，而且含义对称。这种句法不仅体现了程抱一遣词造句的诗化匠心，也让读者看到中文语境对他的影响，即在对仗和排列中赋予相关词“节外生枝”的蕴意。 (查看原文)

  富拉尼又称富圣 1赞 2024-07-04 14:38:35

• 死亡的五次沉思绝对性的一个考验。我们不可能脱离死亡来思考生命，正如我们不能脱离生命来思考死亡。然而在这个不可分离的对子中，生命占有主导地位。死亡会占上风吗？可能性微乎其微。 必须立刻明确一个观点，留待以后的沉思逐步阐述：生命的绝对性是指，作为一种给予每一个人的馈赠，生命同时也是一种要求）。它包含一系列基本的法则，以确保开放的生命，因而也确保真正的自由。生活并不仅限于肉体生存。生活要求投人全部的存在，包括肉体、理性和灵魂。生活要求每一个体性的生存投入存在本身的大历程。我们当中的每一个人都与其他人相关联，而我们整体又与一个巨大的承诺联系在一起，这就保证了发自本原之道的运行。 ①esprit通常译为“精神”。在程抱一的著作中，尤其是晚期著作中，esprit是一个非常重要而复杂的概念。在法文中，广义的csp泛指所有非物质的精神领域，囊括意识、思想、感知、情感、直觉、超验等现象，狭义的cspt指与理性意识相关的精神现象。程抱一严格区分cspt与mc（灵魂），认为二者代表了人的精神生命的两个不同面正补的因素。译者根据这一层含义并经得程抱一本人同意，将此处与灵魂相对应的cspt泽为“理性”，以区别于非理性的但构成人类精神生活最内在层面的“灵魂”。文中广义的esprit仍译为“精神”。从广义上说，灵魂是精神最主要的部分。 (查看原文)

  富拉尼又称富圣 1赞 2024-07-04 15:33:20