作者:
[德] 恩斯特·图根特哈特
出版社: 商务印书馆
副标题: 语言分析的解释
译者: 张任之 / 谢裕伟 / 张伟
出版年: 2024-6
页数: 433
定价: 75.00
装帧: 精装
丛书: 当代德国哲学前沿丛书
ISBN: 9787100235112
出版社: 商务印书馆
副标题: 语言分析的解释
译者: 张任之 / 谢裕伟 / 张伟
出版年: 2024-6
页数: 433
定价: 75.00
装帧: 精装
丛书: 当代德国哲学前沿丛书
ISBN: 9787100235112
内容简介 · · · · · ·
《自身意识与自身规定――语言分析的解释》(1979)一书是图根特哈特的代表作，被公认为当代哲学中“自身意识理论复兴”运动的重要组成部分。作者通过诉诸海德堡学派、维特根斯坦、克尔凯郭尔、海德格尔、米德和黑格尔等思想资源，借助语言分析的方法，全面梳理了传统自身意识理论的问题及其困境。该书清晰地展现了近代以来欧陆哲学最基本问题的框架和讨论核心，同时也表达了一种全然不同于传统的方案。其“自身规定”概念可被看作实践层面的“自身意识”理论方面的极具原创性和突破性的贡献，对于当代的伦理思考极具启发性。
自身意识与自身规定的创作者
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作者简介 · · · · · ·
张伟(张任之)，中山大学哲学系教授、博士生导师，中山大学哲学系系主任，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长，兼任中国现象学专业委员会理事长。主要研究方向为现象学、伦理学和欧陆哲学。出版中文著作 3部,德文、英文著作 3部,另有译著、编著多部,在《中国社会科学》《哲学研究》等刊物发表论文多篇。
谢裕伟，中山大学哲学系博士后、助理研究员，德国海德堡大学哲学博士，南京大学哲学学士、硕士。主要研究领域为德国古典哲学和德国现象学。著有德文专著1部，在《哲学研究》《世界哲学》等刊物上发表论文和译文多篇，曾获“熊伟青年学术奖”。
目录 · · · · · ·
前言……1
第一讲 引言Ⅰ：初步地预先澄清… …3
第二讲 引言Ⅱ：阐述问题和课程计划… …25
第三讲 僵局中的传统自身意识理论… …52
第四讲 从我降格到“我”……73
第五讲 维特根斯坦Ⅰ：私人语言的不可能性… …100
· · · · · · (更多)
第一讲 引言Ⅰ：初步地预先澄清… …3
第二讲 引言Ⅱ：阐述问题和课程计划… …25
第三讲 僵局中的传统自身意识理论… …52
第四讲 从我降格到“我”……73
第五讲 维特根斯坦Ⅰ：私人语言的不可能性… …100
· · · · · · (更多)
丛书信息
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当代德国哲学前沿丛书(共12册)，
这套丛书还有
《在康德与黑格尔之间》《否定辩证法》《自然自明性的失落》《政治的正义性》《心理学和精神病学中的现象学》
等
。
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自身意识与自身规定的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
天然作用子结构
分析方法抑或实践转向？
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在我对那个年代德国哲学不多的阅读里，分析哲学一直是德国的边缘玩法，或者说，虽然维特根斯坦和逻辑实证主义都会说德语，但是他们毕竟被赶走了。图根德哈特是那个年代为数不多扎根德古和现象学里坚持搞分析的哲学家。这或许是一种令人尊敬的实践行动，但这么做究竟是否有效，... (展开)> 更多书评 1篇
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5 有用 天然作用子结构 2024-09-03 03:37:51 重庆
用日常语言学派的打法来解经海德格尔、米德（还有黑格尔，基本上就是说解不了），攒出来一套类似萨特此在决定自己本质和拉康象征界的实践哲学，但是清晰表述确实能展示更多的东西：情感作为提供好坏的自然主义根源；向死而生的决心需保证自己依然是实践理性而非任意；直接自我意识是一种可表征的表达实践。这些都给人发生了实践哲学转向的感觉，从分析哲学的角度看，后海传统都可以划归为实用主义，说有转向也未尝不可。除了上述三... 用日常语言学派的打法来解经海德格尔、米德（还有黑格尔，基本上就是说解不了），攒出来一套类似萨特此在决定自己本质和拉康象征界的实践哲学，但是清晰表述确实能展示更多的东西：情感作为提供好坏的自然主义根源；向死而生的决心需保证自己依然是实践理性而非任意；直接自我意识是一种可表征的表达实践。这些都给人发生了实践哲学转向的感觉，从分析哲学的角度看，后海传统都可以划归为实用主义，说有转向也未尝不可。除了上述三点，本想说图给当代欧陆哲学提供了一个更清晰的模型作入口，但是说实话这书书写方式太离谱，两边人都不乐意看，欧陆人看起来觉得肤浅还被狠狠骂了一顿不清晰，分析则看不得图这套毫不清晰的重构。但这倒是展示了另一个作用，即提供欧陆分析之争为数不多合法的人类学素材，他是真想弥合，也是真失败了，发明家可参考此思路。 (展开)
4 有用 Clannad 2025-04-17 20:21:20 天津
挺不错的，比较逗的是，Tugendhat跟卢卡奇一样最后都得出了海德格尔是个“非理性主义”的立场，俩人的证明落到实处也很简单，无非就是一种实践的哲学因为拒绝理性反思而陷入一种无标准的任意状态。所以那些说卢卡奇乱批的人其实也没看懂卢书记的良苦用心。不过Tugendhat这本书的特色在于他其实揭示出海德格尔式主体性哲学的隐含立场，即一种实践性的自身行事结构，用以区别于传统表象式反思哲学的自身关系模式，... 挺不错的，比较逗的是，Tugendhat跟卢卡奇一样最后都得出了海德格尔是个“非理性主义”的立场，俩人的证明落到实处也很简单，无非就是一种实践的哲学因为拒绝理性反思而陷入一种无标准的任意状态。所以那些说卢卡奇乱批的人其实也没看懂卢书记的良苦用心。不过Tugendhat这本书的特色在于他其实揭示出海德格尔式主体性哲学的隐含立场，即一种实践性的自身行事结构，用以区别于传统表象式反思哲学的自身关系模式，而这个结构是亚里士多德伦理学的遗产，不过其实也体现在了费希特的立场之中了。但这个立场的难点在于，它本希望做一种较纯粹的自身行事结构，但实质上不得不引入伦理的部分，这一部分其实给这个纯粹的自身行事结构掺沙子，因为这种伦理部分必然引导出一套反思性的知识，这种知识又是自身行事结构所不允许的。 (展开)
3 有用 V 2024-09-10 21:33:37 北京
用日常语言的思路讨论自身意识的自然结局就是在维特根斯坦那里如鱼得水（确实很有启发！），但在海德格尔和黑格尔这里就踉跄了，当然，也不能确定哪边应当承担责任（seriously
1 有用 槿. 2025-05-08 19:39:40 湖南
上世纪欧陆哲学围绕自身意识所争论的产物。图根特哈特否认了亨利希代表的海德堡学派跳出了他们所揭示的悖论，转而采取了一种语言分析的进路，一种表达的含义取决于其使用方式被解释时被解释的内容，意识具备一种语义学的特点，当我们在说一个句子时，我们总能将其转化为“我知道…”的形式，他将其处理为“我知道：我Φ”（Φ表示一种特定的意识状态）。他认为人与一个命题的关系都以一种命题意识为基础，这种意识也被称为认知的自... 上世纪欧陆哲学围绕自身意识所争论的产物。图根特哈特否认了亨利希代表的海德堡学派跳出了他们所揭示的悖论，转而采取了一种语言分析的进路，一种表达的含义取决于其使用方式被解释时被解释的内容，意识具备一种语义学的特点，当我们在说一个句子时，我们总能将其转化为“我知道…”的形式，他将其处理为“我知道：我Φ”（Φ表示一种特定的意识状态）。他认为人与一个命题的关系都以一种命题意识为基础，这种意识也被称为认知的自身意识。进一步，图根特哈特语词“我”实际上具备一种索引性，对同一个人的指称必须在语词“你，我，他”的切换中得以完成，语词“我”的使用不仅仅是谈论自己，更是为了学习如何以一个新的视角去指涉某个对象。因而，对某个对象的同一化必须在一种交互中得以确认。 (展开)
0 有用 聚聚决意 2024-08-17 18:58:05 山东
出的相当是时候。图根哈特基本顾及到了从概念上讨论自身意识的所有语境，这本书的思路现在来看也还算得上先进