空谈

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• 从根本上说，“交叉性”概念提供了这样一种洞见：对任何特定身份的歧视从来并不只有单一的模式，相反总是会在具体的社会情境中，依附于各种中介因素（包括与被歧视个体其它身份的“交叉”）而呈现出不同的型态。黑人女性与黑人男性遭遇的种族歧视，以及黑人女性与白人女性遭遇的性别歧视，因此既各有共通之处，又各有迥异之处。 推而广之，“交叉性”这个洞见，不仅有助于理解不同歧视之间的叠加，也有助于理解歧视在特定条件下的相互“抵消”，以及一种身份所受歧视与另一种身份所拥有特权之间的复杂互动。比如有研究1发现，尽管“黑人男性”与“同性恋”分别是在美国求职市场上遭到严重歧视的身份，但由于主流社会对男同性恋“阴柔娘炮”的刻板印象，恰好部分地抵消了主流社会对黑人男性“危险好斗”的刻板印象，导致“黑人男同性恋”这个身份遭到的求职歧视反而少于“黑人男异性恋”（注意，这种“抵消”的效果仅限于求职；黑人男同性恋仍然会在其它方面遭遇黑人男异性恋不必面临的歧视）。再比如，“贫困白人”这一优势种族身份与劣势阶级身份的交叉，一方面导致贫困白人社区面临的某些问题（比如鸦片成瘾）在很长一段时间内被主流舆论以及公共政策制定者所忽视；另一方面却又意味着，一旦舆论及决策者意识到这些问题的存在，便会迅速给予高度重视，并全力寻找最合理的解决方案（比如将鸦片成瘾视为公共卫生危机，投入大量医疗与社会福利资源加以救济；而不是像对待黑人社区的可卡因成瘾问题那样，味以刑事手段进行打击）。 (查看原文)

  お願いバッハ 1赞 2024-09-18 14:34:54

• 在父权社会文化中，遭遇性侵扰是一件耻辱且“不可说”之事，受害者往往在事件本身的伤害之余，又因身边亲友甚至执法人员的冷漠与敌意而受到二重创伤，以及为社会文化偏见所困，陷入对自我的种种责备、怀疑、厌恶与否定。2被压迫群体的公共证言本身具有疗愈（therapeutic）和促进意识觉醒 （consciousness-raising）的作用3，而“我也是”这一表述进一步强调了性侵扰经历的普遍性与共鸣性，将原本孤立的受害者联结成心理上的共同体，借此克服现实中的冷漠与敌意，以及由社会文化偏见的内化而导致的负面自我评价，实现集体性的赋能。与此同时，当公共证言的言说内容从个案上升到集体经验时，公众对这一原本遭到忽略的集体经验的共同知识，也将令公共舆论的喧嚣沸腾不单只是针对孤立的个案，而是直指其背后更根本性的制度与文化，在个案追责之外推动长远的社会变革。 (查看原文)

  お願いバッハ 2024-09-18 09:28:48

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