内容简介 · · · · · ·
🌟诺贝尔文学奖得主纪德的代表作
🌟每个人应当按照自己的内心剪裁属于自己的幸福,不合身的幸福只会将人勒得喘不上气
主人公米歇尔一出生便不断被涂上层层文明的“脂粉”,他从小受到严苛的宗教教育,为人严肃古板、不懂生活、没有情趣,在书籍中度过了青年时代。后来,米歇尔奉父命娶了贤淑温柔的妻子玛丝琳,但他并不爱她。婚后,两人前往北非度蜜月,米歇尔突发重疾,经过妻子悉心照顾,身体逐渐康复,心性却随之大变。他决心要做真实的自己,一改过去的生活方式,无视任何道德,追求刺激的生活方式。一边是家庭所象征的安稳幸福,一边是个人欲望所象征的堕落和风险,米歇尔左右为难,是流于世俗还是遵从本心?
背德者的创作者
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安德烈·纪德 作者
作者简介 · · · · · ·
纪德(1869—1951)是法国二十世纪最重要的作家之一,也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一,因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱,以敏锐的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获1947年度诺贝尔文学奖。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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善于争得自由不算什么,难在善于运用自由。 炽烈的欲火。交欢时的惊奇,增添了多少柔情蜜意;一夜工夫就足以宣示最伟大的爱情,而这一夜是多么铭心刻骨,以致我惟独时时念起它。这是我们心灵交融的片刻的欢笑。但是我认为这欢笑是爱情的句点,也是惟一的句点。此后,唉!心灵再也难于跨越;而心灵要使幸福重生,只能在奋力中消损;阻止幸福的,莫过于对幸福的回忆。唉!我始终记得那一夜。 人们最动人心弦的作品,总是痛苦的产物。幸福有什么可讲的呢?除了经营以及后来又毁掉幸福的情况,的确不值得一讲。 大多数人却认为对他们自己只有强制,否则不会有任何出息;他们醉心于魔方。人人都要尽量不像自己,人人都挑个楷模来仿效;甚至并不选择,而是接受现成的楷模。然而我认为,人的身上还另有可观之处。他们却不敢,不敢翻过页面。模仿法则,我称作畏惧法则。怕自己孤立;根本找不到自我。我时分憎恶这种精神上的广场恐怖症:这是最大的怯懦。殊不知人总是独立进行发明创造的。不过,这里谁又立志发明呢?自身感到的不同于常人之点,恰恰是稀罕的,是其人具有价值的东西。然而,人们却要千方百计地取消;就这样还口口声声说热爱生活。 生活有千百种形式,每人只能经历一种。艳羡别人的幸福,那是想入非非,即便得到也不会享那个福。现成的幸福要不得,应当逐步获取。 人总以为占有,殊不知反被占有。 如今诗歌,尤其哲学,为什么变成了死字空空。您知道吗?就是因为诗歌哲学脱离了生活。 因为我不喜欢回忆。我认为那样会阻碍未来的到达,并且让过去侵入。我是在完全忘却昨天的前提下,才强行继承每时每刻。曾经幸福,绝不能使我满足。我不相信死去的东西,总把不再存在和从未有过两种情况混为一谈。 哪怕我们贫乏的头脑善于保存记忆也好哇!可是偏偏保存不善。最精美的变质了;最香艳的腐烂了;最甜蜜的后来变成最危险的了。追悔的东西,当初往往是甜蜜的。 遗憾、懊恼、追悔,这些都是从背后看去的昔日欢乐。... (查看原文) —— 引自章节:背德者 -
我珍视自己身上每一种美好情感,然而,我既不了解朋友,也不了解自己。 (查看原文) —— 引自第104页
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丛书信息
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译文经典(精装本)(共213册),
这套丛书还有
《弗兰肯斯坦》《我是猫》《重新发现市中心》《爱情故事》《哈姆雷特》
等
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背德者的书评 · · · · · · ( 全部 87 条 )
“高尚”的人,往往是典型的背德者
看了一些书评,大家都各有心得。该书不外乎是对人性的挖掘,不同的人能从上面看到人性不同方面与所谓高尚道德的矛盾,这自然也是纪德作品的魅力所在。 纪德说小说是艺术品,无关问题的解答。因而他也不会发表任何观点,并不探讨米歇尔是对是错,哪些对哪些又错。即使他...
(展开)
一个人不可能既坦率,又显得坦率。
精彩书摘: 我受不了她的痛苦,是为了治愈她的苦痛才爱她的。 人的最恶劣的本能才是最坦率的 回忆是自寻烦恼。 一个人不可能既坦率,又显得坦率。 滴酒不沾,才是酪配大醉;我在沉醉中保持清醒。 生活有千百种形式,每人只能经历一种。艳羡别人的幸福,那是想入非非,即便得到...
(展开)
自由了,那么然后呢?
“懂得追求自由,这不算什么;难的是知道做个自由的人。“这是纪德在这本书的前言里说的一句话。当我读罢全书再来看这句话时,竟然有了阅读障碍。抽象来看,似乎前半句话是在说行动问题,后半句话是在说意识问题。也就是说首先我们要有意识做一个自由的人才会真的去付诸行动追...
(展开)
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26 有用 ruuka 2025-05-28 20:39:31 天津
看的博雅译文,比李玉民好很多。男主米歇尔明显是个恋童癖+同性恋,读到后半本才读明白一点,他不和男孩上床,是因为还是无法完全摒弃道德。 折腾两年把财产和老婆孩子都折腾没了。我心想玛思琳最后想说的话一定是,这下你真能自由了吧。 可到了最后,他所追求的“自由”仍旧让他迷茫。 这本书的主角就和我现在的处境一样,不用上班不受外界教条约束,内心鄙夷对生活失去自我控制的人,尤其是病人。 我在想,自己所追求的“自... 看的博雅译文,比李玉民好很多。男主米歇尔明显是个恋童癖+同性恋,读到后半本才读明白一点,他不和男孩上床,是因为还是无法完全摒弃道德。 折腾两年把财产和老婆孩子都折腾没了。我心想玛思琳最后想说的话一定是,这下你真能自由了吧。 可到了最后,他所追求的“自由”仍旧让他迷茫。 这本书的主角就和我现在的处境一样,不用上班不受外界教条约束,内心鄙夷对生活失去自我控制的人,尤其是病人。 我在想,自己所追求的“自由”,难道也像男主一样,伤害了别人,最后也会拖累自己吗? 对此我仍旧保持验证态度,看书也不能听之任之。对自己的身体健康和财产负责是第一位的,剩下的自由要在不伤害爱你的人的前提下,再去妥帖地追求吧。 btw,纪德写的景和心理,让我读起来很舒服。 8/25 (展开)
3 有用 MaggiePp 2025-01-18 20:10:24 四川
不太是我的type?
3 有用 momo 2025-09-09 22:17:15 湖南
这本书比窄门还隐晦克制,一开始我还以为是个什么大搞婚外情不伦恋的故事。看到中途以为男主是个恋童癖和同性恋,看到最后发现男主也许只是背叛了自己年轻时候的信仰,放弃苦行僧一般的生活,和很多搞艺术的文艺青年一样,以为沉沦于感官欲望是一种自由和反抗,正如书里说的,他把凉的石头放在手里捂热,又去换下一块凉的石头捂,换来换去,却怎么也填不满内心的迷惘和空虚。优绩主义的精英们总以为人类的痛苦分等级,把生活的一切... 这本书比窄门还隐晦克制,一开始我还以为是个什么大搞婚外情不伦恋的故事。看到中途以为男主是个恋童癖和同性恋,看到最后发现男主也许只是背叛了自己年轻时候的信仰,放弃苦行僧一般的生活,和很多搞艺术的文艺青年一样,以为沉沦于感官欲望是一种自由和反抗,正如书里说的,他把凉的石头放在手里捂热,又去换下一块凉的石头捂,换来换去,却怎么也填不满内心的迷惘和空虚。优绩主义的精英们总以为人类的痛苦分等级,把生活的一切都反嚼成名著桥段,以为放纵就是自由,以为下堕就是反抗,以为全世界的痛苦迷惘,独独我这一份最美丽最破碎。 爱具体的人吧,爱具体的生活吧。陀翁这句话还真是永远振聋发聩。 (展开)
2 有用 Ode 2025-08-08 18:08:19 广西
在主人公米歇尔的眼中有两个世界,一个是自然、野蛮、原始、挣脱精神枷锁的“非人性”世界,一个是道德、规训、条条框框的世界。他的第一趟旅程在“非人”中找到了生命迸发的感觉,庄园与学院生活消磨了心性,而最后试图彻底打破日常生活的旅行则葬送了生活之所以为生活的一切。背德者无法以行动创造出自洽的新德,这恰恰是米歇尔的悲剧所在。
8 有用 沅沅の小沅子 2024-12-07 00:27:08 青海
其实我可以对马丝琳感同身受,身患病痛时她的伴侣说爱她,但行为并不真正为她考虑。她像一个可有可无的影子,好似一切为了她好,但她实际并未存在过。与追求自由且自我的人一起生活,大概最终的结局只有死亡。