博我以文

绪说 明清古文与知识传承
第一节 古与今：作为“语言－知识共同体”的古文
第二节 文与道：著作修辞与知识肌理
第一章 六经皆文与博涉子史：文章趣味下的知识秩序
第一节 “经史体殊”：知识史视野下的明代古文思想发展
第二节 经书评点及其文学经典化
· · · · · · (更多)

绪说 明清古文与知识传承
第一节 古与今：作为“语言－知识共同体”的古文
第二节 文与道：著作修辞与知识肌理
第一章 六经皆文与博涉子史：文章趣味下的知识秩序
第一节 “经史体殊”：知识史视野下的明代古文思想发展
第二节 经书评点及其文学经典化
第三节 从“六经”到“周文”：典范上移与知识扩张
第四节 朱墨淋漓与含英咀华
第二章 捕声捉影：“调法”批评与古籍的细部阅读
第一节 八股文批评与声调论
第二节 有迹可循：孙月峰之“调法”批评
第三节 句读切分与调式讲求：从金圣叹到吴见思
第四节 精粗虚实之间：阅读与诵读中的“声调”
第三章 原本性理与根柢经史：儒家知识秩序的再调整
第一节 “博学”与“返经”：从晚明到清初
第二节 杂学与博学：“根柢”说之演进
第三节 “性理”优先与“经籍”优先
第四节 据鞍诵经与取证子史
第四章 谈笑鸿儒：己未词科与清初“文”“学”之辨
第一节 “师儒”还是“词臣”：康熙帝之“鸿儒”观
第二节 举荐书与辞征揭：谈“学”论“文”
第三节 从行卷到应试：阙下待考与征士的“文”“学”交游
第四节 “博学鸿儒本是名”
第五章 词章·理学·经学：雍乾间的特科与学术
第一节 诗赋古文之事：乾隆博鸿之展开
第二节 理学真伪：学问与道德之间
第三节 经学与著述：“经术士”之选拔
第六章 书院教育中的“文”“学”秩序：以江宁钟山书院为中心
第一节 科举与“俗学”：清代前中期书院教育的基本框架
第二节 官书与坊本：书院内外的古文阅读
第三节 古文课试与古学兴起
第四节 姚鼐与桐城“古文之学”的成立
第七章 体类与流别：《古文辞类篹》的知识渊源及学术史意义
第一节 “家数”传统下的辨体论
第二节 从“类选”到“类篹”：《古文辞类篹》分类系统的形成
第三节 体类源流：“辨体”的知识传统
第四节 比类知义：《古文辞类篹》以“义”为核心的文体观
第八章 知识与裁断：清代金石学视野下的碑志文体批评
第一节 叙事传统与马迁风神：碑志典范问题的提出
第二节 史家义法与得统于经：对韩碑的辩护
第三节 著史或勒石：“金石之文”独立性的强化
第四节 以韩欧例秦汉：王芑孙对碑志正统的重构
第九章 文以述学：清中期的文集编纂与“著作”观念
第一节 从文体秩序到知识秩序：明清士人之别集编纂
第二节 经学体统与文体类分：《戴东原集》的两次编纂
第三节 “以赋装头”抑或“立言为先”：学问三分与文集类例
第四节 “子”“集”之间：著作体例之选择
第十章 注经与行文：清代学术史上的“疏证”体
第一节 “疏证”名义辨
第二节 札记与疏证：从阎潜邱到戴东原
第三节 “证”与“疏”：疏证体在乾嘉以降的流衍
第四节 “附经”与“单行”：注疏之文及其独立性
第十一章 著作与性情：“私学”理想的潜流
第一节 “考据”“著作”之辨与以“性灵”论学
第二节 性灵与性情：从诗学到古文经史
第三节 感动血气：音节与性情的贯通
第四节 私言与私学：“性情”在学问领域的延展
第十二章 学者愿著何书：题跋小课与汉学札记的经典化
第一节 读书题跋：一种新兴课试文体的成立
第二节 考证刊谬：《四库》提要与题跋写作策略的新变
第三节 从“说部”到“考订”：学术札记经典谱系的形成
第四节 题跋小课在晚清书院的流衍
结语 文学史与思想史
第一节 沉默的假想敌：“词章”如何介入“学问”？
第二节 分途抑或内外：“文”“学”关系的再反思
第三节 “文体”的时空属性与知识功能
附录一 宋元理学家读书法与“唐宋八大家”经典谱系的形成
一 先与后：理学家对文章工夫的讨论
二 科举之“工程”：元代理学家之读书法与教育实践
三 家数与气象：以作家为中心的文统观
四 地域与师传：读书学文法在元明之际的流布
小结：理学与词章
附录二 技法与考据：《古文辞类篹》词章之学的两个面向
一 文辞美恶与指示作法
二 圈点存废与著作之体
三 入室操戈：古文评语中的经史考据
小 结
参考文献
重要人名、术语索引
后 记
· · · · · · (收起)