内容简介 · · · · · ·
★明治时代的日本人如何面对西方文明的冲击?
★“自上而下”的近代化神话背后隐藏了哪些被遗忘的历史?
★草根阶层的民众曾经构想的又是一个什么样的国家?
★日本民众史大家色川大吉扛鼎之作
1968年夏天,在东京郊外西多摩郡的一个深山村落几近废墟的仓库中,意外发现了一部明治初期的人民宪法草案,同时发现的还有关于开设国会相关的建议书以及诸多关注国家建构与人权议题的书籍与学习笔记。随着对这些尘封了八十六年的珍贵文献解读研究的展开,一个不为人知的“明治”逐渐揭开了面纱。
近百年前,在明治日本的新生期,围绕着应该在传统之上建立一个什么样的国家,日本各地曾经涌现过热火朝天的讨论和斗争。参与者不仅有曾经的明治维新志士,也有草根层面的广大民众,包括这部新发现的五日市宪法草案的作者们。在这个国家逐步蜕变为大日本帝国的过程中,这些思潮与运动遭到了镇压,被人遗忘。本书重新聚焦...
★明治时代的日本人如何面对西方文明的冲击?
★“自上而下”的近代化神话背后隐藏了哪些被遗忘的历史?
★草根阶层的民众曾经构想的又是一个什么样的国家?
★日本民众史大家色川大吉扛鼎之作
1968年夏天,在东京郊外西多摩郡的一个深山村落几近废墟的仓库中,意外发现了一部明治初期的人民宪法草案,同时发现的还有关于开设国会相关的建议书以及诸多关注国家建构与人权议题的书籍与学习笔记。随着对这些尘封了八十六年的珍贵文献解读研究的展开,一个不为人知的“明治”逐渐揭开了面纱。
近百年前,在明治日本的新生期,围绕着应该在传统之上建立一个什么样的国家,日本各地曾经涌现过热火朝天的讨论和斗争。参与者不仅有曾经的明治维新志士,也有草根层面的广大民众,包括这部新发现的五日市宪法草案的作者们。在这个国家逐步蜕变为大日本帝国的过程中,这些思潮与运动遭到了镇压,被人遗忘。本书重新聚焦于那些被历史洪流所淹没的人物,如一生漂泊求道的“浮士德博士”千叶卓三郎、热爱汉诗又投身于自由民权运动的深泽权八、组织山村公社并参与秩父起义的底层农民们……这些故事重新拼组出明治时代被人遗忘的图景,展现出日本这个国家原本拥有的另一种可能性,也给后世的读者带来了巨大的震撼。
何谓明治的创作者
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作者简介 · · · · · ·
色川大吉
1925年出生于日本千叶县。1948年毕业于东京大学文学部。日本近代史学家,开创了日本“民众史”“个人史”领域研究。著作有《明治精神史》《近代国家的出发》《一个人的昭和史》《历史的方法》《自由民权》《北村透谷》《欧亚大陆纪行思索》《我的圣地浪游》《立于废墟之上》《卡秋莎的青春》等多部作品,另有《色川大吉著作集》全五卷。。
译者
郭颖,厦门大学外文学院教师。
目录 · · · · · ·
第一节 一个不可思议的国度
第二节 眼上之“梁”
第三节 问题的范畴与展望
第一章 源于草根的文化
第一节 无声的民间
第二节 底层的胎动
第三节 迈向近代的悄然转变
第四节 灵魂抱恙之人
第五节 波及山村的维新冲击
第二章 欧美的文化冲击
第一节 开明派官僚的设想
第二节 启蒙家与人民
第三节 与西欧的落差
第三章 “流浪的求道者”
第一节 维新的青春
第二节 精神旅程
第三节 草根的自治
第四节 改写的逻辑
第五节 人民宪法的创制
第六节 “天鹅之绝唱”
第四章 汉诗文学与变革思想
第一节 枕山与春涛——其背后的两大潮流
第二节 历史意识与汉诗精神
第三节 地方文人的生态
第四节 政治与文学
第五章 民众意识的高峰与低谷
第一节 无文字的民声
第二节 无名战士的思想
第三节 山村公社
第四节 摆脱通俗道德
第五节 底层的思想斗争
第六节 从高峰到低谷
第六章 明治文化的中流砥柱
第一节 日本知识阶级的形成
第二节 面向内部的开眼
第三节 文明观之诸相
第七章 非文化的状况与知识分子
第一节 绝望的明治农村
第二节 “地狱”的意识
第三节 丧失理想的时代
第八章 作为精神结构的天皇制
第一节 作为历史传统的“国体”
第二节 天皇与民众
第三节 无结构的传统
第四节 对丸山“国体”论的讨论
第五节 共同体论
第六节 “家族国家”观
第七节 “弑家”
第八节 一个士兵的心声
第九节 国家教育的力量
参考文献解说
后记
同時代library版后记
解说:民众意识与天皇制 安丸良夫
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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福泽谕吉说,文明源于“自发之疑”,他教会日本人要站在更广阔的视角来看待世界,摆脱岛国劣根性和奴性。同时,他还教导人们去尊重人类的欲望,不要蔑视金钱和享乐,对一切权威都要秉承怀疑的精神,并教会了他们合理主义式的生活态度。 (查看原文) —— 引自章节:第二节 启蒙家与人民 -
为了调查明治时期的农村、山村,我们经常会走访有老宅子的村落,也目睹了柳田所谓的“神人交涉场域”之遗址,从而得知村里的祖灵并非栖息在子孙后代的宅子里,而是在伫立在半山腰的坟头之上守护着后人,而氏神则镇守在部落中心的树林中。每到盂兰盆会或正月这种特殊时节,祖灵便会来到村庄与家人一起生活,然后在送灵火点燃之时返回。其入冬则进山成为山神,入春便下田成为田神,变身为守护生产劳作的神明。不仅在明治,从大正到昭和,很多此类信仰逐渐化为一种缥缈的情结,变成节日活动,并融入新兴的风俗而流传后世。 (查看原文) —— 引自章节:第一节 无声的民间
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丛书信息
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| 色川大吉谈日本近代知识分子的“思想转向” | 来自智术师 | 2025-10-01 21:27:00 | |
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1 有用 耳環超美余老濕 2025-05-31 14:54:53 江西
精彩!
2 有用 bookbug 2025-07-28 08:08:42 河北
色川史观在日本或与他的左翼出身一样是注定的另类,但在他所持的民众视角上必然是先驱,比如他将日本免受游牧民族的侵扰归因于地缘上中国和朝鲜的天然屏障,故坚定认为之后的悍然侵略属忘恩负义且从未反省。本书便是色川一改传统上单一的政治或精英视角,佐以民俗和民众思想上诸多材料,指出明治文化在思想层面最深痼的影响,当是日俄战争后天皇制作为精神结构的确立,并通过教科书将神道与家国等传统思想杂糅其中,让大众的民族主... 色川史观在日本或与他的左翼出身一样是注定的另类,但在他所持的民众视角上必然是先驱,比如他将日本免受游牧民族的侵扰归因于地缘上中国和朝鲜的天然屏障,故坚定认为之后的悍然侵略属忘恩负义且从未反省。本书便是色川一改传统上单一的政治或精英视角,佐以民俗和民众思想上诸多材料,指出明治文化在思想层面最深痼的影响,当是日俄战争后天皇制作为精神结构的确立,并通过教科书将神道与家国等传统思想杂糅其中,让大众的民族主义出现扭曲,成为精神顽疾,最终滑向发动侵略的战争深渊。书中有对诸多名家思想的沿袭和批判,比如柳田国男的民俗研究和丸山真男的国体理论,以及福泽谕吉劝学论引发的思考:其在明治初期能以文明是普世而非西方垄断之物向民众普及平等,也能在后期力主脱亚以日本的“文明”与亚洲的“野蛮”割席,绝非此一时彼一时之简单。 (展开)
2 有用 Lady Athena 2025-11-20 05:44:37 英国
我認為這樣的書以及其思想和獨特的方法該是人生必讀之一。💡
2 有用 都柏林的斯蒂芬 2025-07-21 09:59:05 辽宁
译得前言不搭后语,不及郑民钦的老译本明白晓畅。
1 有用 lavi 2025-07-31 12:49:34 上海
从民众史研究的视角出发,试图找寻和阐述国家意志强势语境之外的“明治”的内涵和构建基础。关于明治自由民权运动的再研究,在上世纪60年代与日本战后社会运动以及明治维新百年纪念交织在一起。所以色川大吉谈论明治文化以及秩父事件,实际也在谈论60年代日本的当代。这些研究继续延伸,在某些维度又与我们相连,可以结合安彦良和的《王道之狗》同步品鉴。