作者:
[美] 施特劳斯 讲疏
/
[美] 辛曼 编订
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 亚里士多德讲疏
译者: 徐健
出版年: 2025-7
页数: 286
定价: 129.80元
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录
ISBN: 9787576059427
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 亚里士多德讲疏
译者: 徐健
出版年: 2025-7
页数: 286
定价: 129.80元
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录
ISBN: 9787576059427
内容简介 · · · · · ·
施特劳斯1961年在芝加哥大学开设了亚里士多德系列讲座课程，本书根据课程录音整理而来，由从事施特劳斯研究多年的密歇根州立大学麦迪逊学院辛曼教授编订。
施特劳斯本课程的总体意图是，在课堂讨论研读的过程中，解决学生实际遇到的困难，并让学生对亚里士多德《政治学》中经常遭人忽视的基本原则有所理解，进而回应施特劳斯时代所面临的现实问题，即施特劳斯所说的西方的现代性危机。
作者简介 · · · · · ·
施特劳斯，著，列奥·施特劳斯被认为是20世纪其深刻的思想家。他对典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。其代表作有《迫害与写作的技艺》《城邦与人》《什么是政治哲学》等。
目录 · · · · · ·
施特劳斯讲学录整理规划 /1
编订者说明 /1
一讲 导论：时代危机及其根源与回归亚里士多德的政治哲学 /1
第二讲 回归亚里士多德的政治哲学（续） /24
第三讲 导论：实证主义的障碍 /46
第四讲 实证主义的障碍（续） /52
· · · · · · (更多)
编订者说明 /1
一讲 导论：时代危机及其根源与回归亚里士多德的政治哲学 /1
第二讲 回归亚里士多德的政治哲学（续） /24
第三讲 导论：实证主义的障碍 /46
第四讲 实证主义的障碍（续） /52
· · · · · · (更多)
丛书信息
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西方传统·经典与解释·施特劳斯讲学录(共19册)，
这套丛书还有
《修辞、政治与哲学》《尼采如何克服历史主义》《卢梭导读》《苏格拉底与居鲁士》《古典政治哲学引论》
等
。
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- 施特劳斯学述 8.0
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- 女人、阉奴与政制 7.9
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- 论施特劳斯的思索和写作 8.9
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- 卢梭导读 8.7
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- 解读马基雅维利 7.5
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- 苏格拉底问题与现代性 9.3
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订阅关于古典政治哲学基本原则的评论:
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1 有用 淇刻 2025-08-23 22:30:21 辽宁
附录中施特劳斯关于宗教与政治的关系的讲座和问答文字记录稿。其实看编者导言就够了，内容仍旧是那些老生常谈，而且每到关键之处总是切换话题。 巴特沃思：哲学观点认为“没有一种宗教是真实的”，而宗教观点认为“我们的宗教观就是真理”，如果有的话，这两者达成和解的依据是什么? 施特劳斯：我相信，（只有）实践上的和解、实践上的容忍，没有理论上的和解……最著名的例子：黑格尔，他说唯一的哲学体系显示了基督教教条的唯... 附录中施特劳斯关于宗教与政治的关系的讲座和问答文字记录稿。其实看编者导言就够了，内容仍旧是那些老生常谈，而且每到关键之处总是切换话题。 巴特沃思：哲学观点认为“没有一种宗教是真实的”，而宗教观点认为“我们的宗教观就是真理”，如果有的话，这两者达成和解的依据是什么? 施特劳斯：我相信，（只有）实践上的和解、实践上的容忍，没有理论上的和解……最著名的例子：黑格尔，他说唯一的哲学体系显示了基督教教条的唯一真实性。他把基督教的教条转变成了一种哲学定理，其中所有非哲学的东西都被认为只是想象出来的无关之物而遭摒弃。但我认为，这掩盖了议题。老的观点，朴素的老观点，认为有自然理性也有超越理性的启示，后者当然不会被哲人接受为超越理性的，但由于这种清晰的区分，至少使问题得以存活而没有被虚假的等同所掩盖。 (展开)
0 有用 ΑΝΑΓΚΗ 2025-09-25 19:03:14 云南
施特劳斯成功地说服了我，亚里士多德的政治学很重要
0 有用 砥礪輾轉 2025-08-28 23:20:00 陕西
1.很多观点已经在《城邦与人》里提出 2.关于道德德性的封闭性以及明智的开放性，这部分讲稿最后一讲有更为详细的讨论和说明 3.前科学（常识）对于古典政治哲学的重要性
0 有用 空之咸鱼酱 2025-12-13 16:02:10 北京
从时代问题的诊断到对实证主义和历史主义的批判，寻找一种“常识”的政治哲学而回到亚里士多德。作为讲稿有意思的短论很多，但核心议题阐述的反而未必特别清楚（尤其是录音不少残缺），还是得对照《自然权利与历史》和《城邦与人》
0 有用 化逼 2025-12-02 22:40:33 湖南
1 常识的重要性，我们当代人接受了太多现成的观念，而要重新获得常识必须回归古典文本。 2 亚里士多德虽然最中意混合体制，但他是从卓越者的角度看待问题，既不同于爱国主义者（合法性），也不同于党派之徒（正当性）。自然法对三种制度保持中立，从自然正当永远推理不出明确的政制原则，具体情况的决定要服从于实践智慧。 3 政治哲学立足于习俗和自然之分（合着我智术师才是政哲祖宗，正是智术师对习俗的推崇给了柏拉图批... 1 常识的重要性，我们当代人接受了太多现成的观念，而要重新获得常识必须回归古典文本。 2 亚里士多德虽然最中意混合体制，但他是从卓越者的角度看待问题，既不同于爱国主义者（合法性），也不同于党派之徒（正当性）。自然法对三种制度保持中立，从自然正当永远推理不出明确的政制原则，具体情况的决定要服从于实践智慧。 3 政治哲学立足于习俗和自然之分（合着我智术师才是政哲祖宗，正是智术师对习俗的推崇给了柏拉图批判他们的靶子，不禁想起尼采那句:“我们取消了真实世界一起，我们也取消了现象世界。”），霍布斯首先用自然权利取代了自然法，又经过德国观念论使理性取代了自然，在今天，当理性也没落之时，政治哲学便彻底衰败。 锐评沃格林那段没看出啥门道，还是学识浅薄。 (展开)