出版社: 中国人民大学出版社
出品方: 心智·新思
副标题: 为什么有些人做了坏事依然心安理得
原作名: Moral Disengagement: How People Do Harm and Live with Themselves
译者: 徐健吾
出版年: 2025
页数: 574
定价: 179.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787300343976
内容简介 · · · · · ·
本书对人们选择性地从有害行为中摆脱道德自我约束的心理社会机制进行了明确的阐述。这些机制包括:将有害行为神圣化为服务于崇高事业;通过责任移置与分散来免除自身罪责;淡化或否认行为的危害性;将受害者去人性化并归咎于其自食其果;等等。
班杜拉在书中提出的道德推脱理论具有广阔的视野。他通过审视美国娱乐产业、枪支产业、烟草产业和“大到不能倒”的金融体系等多个主要行业普遍存在的道德推脱现象,并讨论道德推脱在死刑、恐怖主义和军事反恐以及环境可持续性中的作用机制,富有洞见地将人的道德问题从个人层面延伸到社会系统层面,揭示了那些本性体贴的人为何在做出残酷之事后仍能心安理得。
道德推脱的创作者
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阿尔伯特·班杜拉 作者
作者简介 · · · · · ·
阿尔伯特·班杜拉(Albert Bandura, 1925—2021)
当代著名心理学家,享誉世界的心理学大师。早年毕业于英属哥伦比亚大学和艾奥瓦大学,后长期在斯坦福大学任职。他不仅突破了传统行为主义学习理论的局限,创立了现代社会学习理论,还以此为基础构建了社会认知理论,以及凸显能动性因素的自我效能理论。
他被多达16所大学授予荣誉学位,先后当选为美国心理学会主席、美国艺术与科学院院士、美国科学院院士,并获得美国心理学会(APA)杰出科学贡献奖、美国心理科学协会(APS)James McKeen Cattell 会士奖、美国心理学基金会(APF)金质奖章,以及象征美国最高科学荣誉的国家科学奖章。
除《道德推脱》外,其重要著作还有《社会学习理论》《思想和行为的社会基础》和《自我效能》等。
目录 · · · · · ·
第一章 道德能动性的本质
社会认知理论的引入
人性的本质
道德的社会认知理论
神经伦理学
第二章 道德推脱的机制
行为层面
行动者层面
结果层面
受害者层面
道德推脱的其他面向
第三章 娱乐产业
媒体影响的四种类型
系统性的道德推脱
电视人道主义灾难的解药与补救措施
不断变化的媒体场景
第四章 枪支产业
枪支杀伤力的创新
枪支在美国社会中的成本和收益
道德的推脱
枪支战争的升级
对社会采纳合理枪支法律能力的考验
枪支争端的宪法阶段
第五章 企业界
金融业
有害产品及其生产过程
聚合分析
第六章 死刑
道德推脱的机制
不同层次执行系统中的道德推脱
死刑的未来
第七章 恐怖主义和反恐怖主义
恐怖主义和恐怖分子
道德推脱的模式
恐怖主义的一些形式
军事反恐中的道德推脱
余波
第八章 环境可持续性
关于自然的观念
环保领域的意识形态之战
环境退化的来源
人口禁忌
寂静春天里的嘹亮号角
环保倡议反对声中的道德推脱
通过心理社会手段促进人类福祉与环境保护
全球应用
从象征性举动到根本性生活方式的转变
结语
参考文献
· · · · · · (收起)
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我讨厌做了坏事还能心安理得、振振有词的人。以前找不到合适的词语形容讨厌的原因!直到“道德推脱”的出现。 “当人们在冲突情境中免除了自己的责任并怪罪于受害者时,他们就获得一种社会清正之感和自我正义之感。” 也就是说通过责任移置和分散方式来免除自身的罪责,甚至将... (展开)为什么有人明明做错事,却毫无愧疚感?
为什么有些人做了坏事依然心安理得?
只要你觉得自己受欺负了,那就是受欺负了
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8 有用 阿梦 2025-11-12 13:27:16 湖北
坦白说吧,对于许多人来说,他们并不真的在乎什么正义不正义的。他们的良心只有在被人发现做了坏事之后才会感觉到痛。人类可真有意思啊,看见现象,形成观点,还要探究一番人性究竟性本善还是性本恶,人性中的善恶有多少是由后天环境所决定的。
3 有用 麦当劳品牌大使 2025-11-24 00:53:21 湖北
社会心理学大师九十高龄出的书,不服不行。作者避开了许多心理学常见的陷阱,而且一个一个例子娓娓道来,让阅读这本书的感受近乎读小说。
3 有用 新月 2025-12-04 11:36:30 上海
这本书对我来说最大的帮助,是让我彻底怀疑道德哲学上的各种直觉主义。这些东西是相当靠不住的。很有可能我也是那个「做了坏事依然心安理得」的人,书中揭示的心理学机制已经让我对这些「坏」无感了,甚至觉得自己做的才是对。单凭直觉,根本无从区分哪些是客观上初步合理的(我用了「初步合理」而非「最终合理」,即便如此,直觉主义也做不到」),哪些是客观上不合理的。如果是这样,帕菲特、斯坎伦等人讲的理由基础主义的「基础... 这本书对我来说最大的帮助,是让我彻底怀疑道德哲学上的各种直觉主义。这些东西是相当靠不住的。很有可能我也是那个「做了坏事依然心安理得」的人,书中揭示的心理学机制已经让我对这些「坏」无感了,甚至觉得自己做的才是对。单凭直觉,根本无从区分哪些是客观上初步合理的(我用了「初步合理」而非「最终合理」,即便如此,直觉主义也做不到」),哪些是客观上不合理的。如果是这样,帕菲特、斯坎伦等人讲的理由基础主义的「基础」恐怕就会受到根本的削弱。 (展开)
1 有用 衔泥鸟 2025-12-04 17:17:12 重庆
可浓缩为50页。感觉后面的各行业案例分析篇幅太大,其实都大同小异。
0 有用 Creative 2025-12-02 11:33:19 广西
人类从亚当繁衍至今,这是堕落后的模样。