今日艺术理论

原文摘录   · · · · · · 

• 我援引了embodiment观念，认为某一殊相（particular）能够（可以说）“具体呈现另一殊相”。(109)我的embodiment论题最低限度的主张：第一：文化现象是相对于（而非简化到）物质的和生物学的天性而“突然出现的”；第二，文化现象展示了某种独特属性（我将之命名为“意图的”）不可分割地嵌入在（“体现在”）使之具体化的（embodied）和使之具体化（embodying）的实体分享了物质的或生物的属性（它们并未现实意图上的属性），我们或许会很容易地说，一个殊相是另一殊相的具体体现。总而言之，把上述优点集中起来，即避免二元论、承认文化现实相对于物质现实在概念上的差别，以及艺术品本体论最低限度的逻辑特征。我认为，如果不认真对待这些需要考虑的因素，可能任何艺术哲学都是不可行的。 Eddy Zemach在Real Beauty (1997)中说道（就我看来，这一表述并不准确，但也具备足够的洞察力） 相对主义者相信，我们没有办法穿过其阐释的遮蔽，辨别揭示对象（interpretandum），即艺术品“X”自身。成为我们自己，我们就必定会带有偏见：我们不能把作品看成是非解释的，每位读者都截然不同地建构着自己的解释对象。总而言之，解释就是一切；解释对象则是一种虚构……解释者把他们的理解归于解释对象（正如马戈利斯所说），而不同的解释者则把不同的理解归于作品，但是那并不湮没作品“X”本身。“X”所具有的属性是那些被其所有实例所分享的属性，所以如果了解“X”的例子，也就了解了“X”是什么。（页155-6）(110) 按照Zemach的方法我们将发现它其实依赖于以下假定，即如果艺术品是真正的实体，那么除了阐释性的估推（imputation）之外，它们还必须具备某些属性，而这些属性正是我们必须努力描述的；我们还将发现，通过采用多视角的方法（按照Zemach的观点，即“偏见”），... (查看原文)

  蟥阿螞 2赞 2015-11-19 14:06:43