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从大三开始读纯批，十年过去了，终于把三大批判过了第一遍，说句心里话，再也不想看了。
经常是读邓本迷糊了以后，读李本就觉得清爽~~还要继续学习~~接下去再找关文运的译本来对照着看~~~
三天时间总算看完了，第二大批判的内容其实在纯粹理性批判后半部分全都讨论过了。康德的路数就是理性-自由-道德律-上帝-实践。方法论，实践论，辨证论反复说一个事情，虽然话多但一点也不显得啰嗦，反而做到了微言大义，把精致的认识论本体论运用于实践理论。
比起纯粹理性批判，这本书我就不知道该怎么评价了呀，当内容涉及到人心的时候，究竟怎么去塑造一个体系就很非常难了。就我个人来说，关涉到人心，我认为是中国文化里更擅长的。这也是为什么，读纯粹理性批判的时候非常激动，认为那应该被拿来作为中国文化的极大补充。
1、由於理性抽取形式的能力，人類的認識不僅具有必然性和普遍性的性質，而且使超越經驗實在的歸納知識成為可能。正是經驗論者，尤其是休謨這種唯理論的主張，提出了最為嚴肅的挑戰。由於他的攻擊集中在普遍的因果關係問題上，休謨對必然性提出質疑。康德看到了經驗論這種挑戰的嚴重性。如果理性不再能為其所發現的東西要求必然性和因此而來的普遍性，它就不復為知識的代理人。人和世界已經被割裂開了，懷疑論看來是不可避免的結果。2、帶著這種對理性必然性和普遍性的全新概念，康德進而展示了他認為是理性的理解力的必然作用的東西，既知性憑籍自身的結構已經感知和安排了並且必然將永遠感知和安排任何它所遇到的實在事物時所用的方式。3、康德認為，休謨的錯誤在於把主觀的必然性看作只是以習慣為基礎的，而不是把它看作乃是理性的先天結構的結果。
配合着《公正》的公开课一起看效果更佳
2020年的最后一本书。也标志着我对康德的阅读暂时告一段落，康德对我的影响，也就暂时止于此。康德反对人类理性的僭越，所以康德的认识论是最接近上帝的。但是康德的道德哲学，则要逊色很多，也牵强很多。
读过《道德形而上学基础》后，再读这本实批前期还是很流畅的，但是到后半本，康德引入“灵魂不死”与“上帝之国”来导向永恒，更偏向于形而上学的建立，但一切都是为了道德法则的直观化，形而上又是道德法则的基础。总之，实践理性在康德心中占的分量还是很重的，但康德无论在谈什么，他总是在谈人类。
道德上，康德在清晰和狂热间徘徊，在普遍和狭隘间纠结，真的不能当一个康德道德主义者……
硕士时孙晓玲老师的课，带读了beck的英文译本及beck的义疏，收获还是比较大的。
越来越怀疑康德与卢梭的联系，虽然可以用一个模糊的“善良意志”(或自由)来联结，但他们对这个东西的理解是全然不同的。要说共同点的话，就是都有平等主义的色彩吧，在那个时代他们应该是显眼地站在一条战线上。
两个本子比较着看。
虽然翻译得真的很烂，但我真的读得超级感动啊！数度落泪！思想的力量真的太震撼了好嘛！
前言第一段就有错译，而且是明显的逻辑问题。😂看到一半，感觉有许多对读者的误导性翻译。杨、邓的翻译错误和歧义性较少。
实践理性吧……我觉得意义就在于把一切和质料相关的道德哲学打的落花流水，一干二净。包括温首相推荐的道德情操论，读完这本，我就觉得道德情操论真是业余书籍啊……其他的，我倒有些不敢苟同，因为我始终不能接受，在纯粹理性领域的概念的东西，为了彰显人的自由性而拿来实践理性上用，我还是谦虚的，站在一旁，漠然看着康德那进逼上帝的路吧。
有理性和意志的人、理性的存在者、有理性的造物、人格的道德价值、道德法则、纯粹的知性世界、规定根据、至善、永福……
逻辑性很强的著作，不愧是经典。一堆长句子简直害死翻译的节奏……
康德老师的情怀可怕到让人感动，“按需造神”思路打开新世界。 通过自我尊重来认领道德义务，通过摈弃偏好为自由腾出空间，否决惩罚和希望，让选择之权彻底归于主体。 结束语终于看见那“两种事物”了，以前到底是谁骗我在篇首的？！
Jesus！我看完了！
在通过纯粹理性批判终结了由神学引起的一切纷争之后，康德意识到建立在基督教神学之上的道德体系也面临崩溃境地，于是决定在实践理性方面做一些让步，把上帝（至善）、灵魂不死、自由意志等几个已经在第一批判中扫到人类理性之外的概念重新捡回来，并当成“公设”和信仰。康德将假说直接跟信念划上等号，并声称这是出于道德律令和实践需要的考虑。但悖论在于，信念之为信念，正在于持此信念之人根本没有认识到这是一种假说啊。《实践理性批判》是一次外科手术的尝试：使上帝剥离宗教的玄想，成为一个单纯的道德概念。但为什么是上帝而不是天、道、仁、实体、精神或者权力意志？本体论的选择是由道德趣味反推的吗？康德忽视了（或避开了）道德的复杂性、地域性、流变性，甚至某些自相矛盾性，仅在概念层面发空论。有时又限于某种循环论证，不一而足。
> 实践理性批判
18 有用 胖达叔 2016-09-01 10:01:36
从大三开始读纯批，十年过去了，终于把三大批判过了第一遍，说句心里话，再也不想看了。
8 有用 劈头士》睁木 2014-07-27 21:21:18
经常是读邓本迷糊了以后，读李本就觉得清爽~~还要继续学习~~接下去再找关文运的译本来对照着看~~~
2 有用 Bb 2023-10-19 19:50:46 黑龙江
三天时间总算看完了，第二大批判的内容其实在纯粹理性批判后半部分全都讨论过了。康德的路数就是理性-自由-道德律-上帝-实践。方法论，实践论，辨证论反复说一个事情，虽然话多但一点也不显得啰嗦，反而做到了微言大义，把精致的认识论本体论运用于实践理论。
3 有用 宫默默 2016-10-18 11:40:06
比起纯粹理性批判，这本书我就不知道该怎么评价了呀，当内容涉及到人心的时候，究竟怎么去塑造一个体系就很非常难了。就我个人来说，关涉到人心，我认为是中国文化里更擅长的。这也是为什么，读纯粹理性批判的时候非常激动，认为那应该被拿来作为中国文化的极大补充。
2 有用 非虛構 2021-11-08 01:40:00
1、由於理性抽取形式的能力，人類的認識不僅具有必然性和普遍性的性質，而且使超越經驗實在的歸納知識成為可能。正是經驗論者，尤其是休謨這種唯理論的主張，提出了最為嚴肅的挑戰。由於他的攻擊集中在普遍的因果關係問題上，休謨對必然性提出質疑。康德看到了經驗論這種挑戰的嚴重性。如果理性不再能為其所發現的東西要求必然性和因此而來的普遍性，它就不復為知識的代理人。人和世界已經被割裂開了，懷疑論看來是不可避免的結果。2、帶著這種對理性必然性和普遍性的全新概念，康德進而展示了他認為是理性的理解力的必然作用的東西，既知性憑籍自身的結構已經感知和安排了並且必然將永遠感知和安排任何它所遇到的實在事物時所用的方式。3、康德認為，休謨的錯誤在於把主觀的必然性看作只是以習慣為基礎的，而不是把它看作乃是理性的先天結構的結果。
4 有用 折耳刺猬 2016-11-09 00:27:58
配合着《公正》的公开课一起看效果更佳
1 有用 林中路 2020-12-31 18:57:41
2020年的最后一本书。也标志着我对康德的阅读暂时告一段落，康德对我的影响，也就暂时止于此。康德反对人类理性的僭越，所以康德的认识论是最接近上帝的。但是康德的道德哲学，则要逊色很多，也牵强很多。
1 有用 乔迁 2020-08-30 16:44:52
读过《道德形而上学基础》后，再读这本实批前期还是很流畅的，但是到后半本，康德引入“灵魂不死”与“上帝之国”来导向永恒，更偏向于形而上学的建立，但一切都是为了道德法则的直观化，形而上又是道德法则的基础。总之，实践理性在康德心中占的分量还是很重的，但康德无论在谈什么，他总是在谈人类。
2 有用 黄豚 2018-12-26 15:32:35
道德上，康德在清晰和狂热间徘徊，在普遍和狭隘间纠结，真的不能当一个康德道德主义者……
0 有用 濟楚 2016-05-05 18:49:58
硕士时孙晓玲老师的课，带读了beck的英文译本及beck的义疏，收获还是比较大的。
0 有用 吴阿蒙 2015-09-25 16:14:29
越来越怀疑康德与卢梭的联系，虽然可以用一个模糊的“善良意志”(或自由)来联结，但他们对这个东西的理解是全然不同的。要说共同点的话，就是都有平等主义的色彩吧，在那个时代他们应该是显眼地站在一条战线上。
0 有用 唉呀，玫瑰糖 2012-09-28 12:41:45
两个本子比较着看。
0 有用 sue 2013-04-15 22:47:39
虽然翻译得真的很烂，但我真的读得超级感动啊！数度落泪！思想的力量真的太震撼了好嘛！
2 有用 输入昵称 2017-11-21 14:36:40
前言第一段就有错译，而且是明显的逻辑问题。😂看到一半，感觉有许多对读者的误导性翻译。杨、邓的翻译错误和歧义性较少。
0 有用 天地大撒野 2012-02-18 09:39:50
实践理性吧……我觉得意义就在于把一切和质料相关的道德哲学打的落花流水，一干二净。包括温首相推荐的道德情操论，读完这本，我就觉得道德情操论真是业余书籍啊……其他的，我倒有些不敢苟同，因为我始终不能接受，在纯粹理性领域的概念的东西，为了彰显人的自由性而拿来实践理性上用，我还是谦虚的，站在一旁，漠然看着康德那进逼上帝的路吧。
0 有用 齐木楠雄 2019-12-04 21:09:33
有理性和意志的人、理性的存在者、有理性的造物、人格的道德价值、道德法则、纯粹的知性世界、规定根据、至善、永福……
0 有用 羽落弦 2016-01-07 09:59:08
逻辑性很强的著作，不愧是经典。一堆长句子简直害死翻译的节奏……
0 有用 懒风 2020-06-08 16:22:03
康德老师的情怀可怕到让人感动，“按需造神”思路打开新世界。 通过自我尊重来认领道德义务，通过摈弃偏好为自由腾出空间，否决惩罚和希望，让选择之权彻底归于主体。 结束语终于看见那“两种事物”了，以前到底是谁骗我在篇首的？！
0 有用 Insoumuses 2021-12-21 14:16:17
Jesus！我看完了！
0 有用 Mr Wayfarer 2022-01-17 23:32:55
在通过纯粹理性批判终结了由神学引起的一切纷争之后，康德意识到建立在基督教神学之上的道德体系也面临崩溃境地，于是决定在实践理性方面做一些让步，把上帝（至善）、灵魂不死、自由意志等几个已经在第一批判中扫到人类理性之外的概念重新捡回来，并当成“公设”和信仰。康德将假说直接跟信念划上等号，并声称这是出于道德律令和实践需要的考虑。但悖论在于，信念之为信念，正在于持此信念之人根本没有认识到这是一种假说啊。《实践理性批判》是一次外科手术的尝试：使上帝剥离宗教的玄想，成为一个单纯的道德概念。但为什么是上帝而不是天、道、仁、实体、精神或者权力意志？本体论的选择是由道德趣味反推的吗？康德忽视了（或避开了）道德的复杂性、地域性、流变性，甚至某些自相矛盾性，仅在概念层面发空论。有时又限于某种循环论证，不一而足。