内容简介 · · · · · ·
《日本镜中行》是一次长达15年的研究的结果。艾伦·麦克法兰进入“镜中日本”之前，恰如漫游镜中世界的爱丽丝一样，也曾满怀西方人的预设，不料它们一一遭到了日本文化和习俗的挑战，因此他不得不放弃定见，屡次深入日本，重新估量这片奇异的国土。
在这部富于洞见、惊奇连连、幽默风趣的著作中，麦克法兰解索了日本的各种谜题，包括天皇、宗教、礼仪、教育、种族、战争、艺术、家庭、民族性格，乃至饮食、性、犯罪，等等，不仅使我们重新认识了日本，也有助于我们重新认识自己的社会。
麦克法兰步履轻快地穿梭于古今之间，以学者的透视性目光洞察了日本的本质：一支又一支外来水系源源汇入一条奔腾长河，而它的底蕴永远是“变化的同一”一个自有其完美逻辑的整体。
日本镜中行的创作者
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![[英国] 艾伦·麦克法兰](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/52a22243067e8f4122c8d1e464c2ed6c.jpg)
作者简介 · · · · · ·
艾伦•麦克法兰 英国著名社会人类学家、历史学家、剑桥大学社会人类学教授、剑桥大学国王学院院士、英国学术院院士、欧洲学术院院士。著述凡18种，包括《英国个人主义的起源》、《玻璃的世界》、《给莉莉的信》（以上三种均有中译本）、《都铎和斯图亚特时代英格兰的巫术》、《重构历史共同体》、《17世纪牧师拉尔夫•乔斯林的家庭生活》、《资本主义文化》和《现代世界的形成》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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到了江户末期，日本人已经变得如此世俗，当他们发现西方人可能真的信仰基督教时，不免又惊讶又尴尬。以他们的眼光看来，做一个基督教徒，不外乎愚行和迷信。他们不明白为什么聪明而又文明的西方人要把基督教立为自己的宗教——其中必有什么奥秘，而他们的推测是西方领导人大概是把基督教设计出来，充当控制老百姓的一种工具把，领导人自己只不过是假装相信而已。 未来领袖们出访归来，开始起草《明治宪法》，三思之后，他们得出一个结论：日本也需要一个功能相当于宗教的东西，以保国家的稳定，否则日本将会四分五裂。他们决定，神道教的“家族忠诚”最符合目的，不过应当通过天皇崇拜来强化天皇的角色，以此作为基督教功能的替代品。结果，如一位学者朋友为我们意译的那样，《明治宪法》（第一章第一条）规定：“日本由万世一系之天皇统治。”《教育敕语》变成了基督教主祷文的等价物，全体学生必须熟记在心。每一所小学都建起了一座小礼拜堂，用来供奉天皇肖像和宣读《教育敕语》。大家必须对天皇肖像鞠躬，弯腰不够深者会被视为亵渎。 日本知识分子从此陷入了两难境地。他们根本不相信什么天皇家族——谁都知道他是虚弱的、脆弱的、几无凝聚力的，他们也不相信天皇家族的起源神话，但是他们不得不假装相信。大概他们觉得，尽管天皇神话很傻，却未必傻得过基督教。 (查看原文) —— 引自第118页
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日本镜中行的书评 · · · · · · ( 全部 28 条 )
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文化：《日本镜中行》(【读品】97辑·荐书)
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走进魔镜,并非迷失东京
读《日本镜中行》 日期：2010-05-28 作者：陈增爵 来源：文汇读书周报 《日本镜中行》 [英]艾伦·麦克法兰著 上海三联书店出版 将感觉的碎片，攒集、掇联，用理性的思考，衡量、区分，然后把它置身于思辨的坐标中，定位、排列。一般文化人类学著作，多半是如此...
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周鸣之：日式文化“怪”在何处？
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杨健：在动物脊背上安营扎寨的文明
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日本：镜里镜外——读《日本镜中行》
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订阅关于日本镜中行的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 蝉 2014-03-21 14:15:39
: D731.369/5443
0 有用 Dr.Faustus 2011-04-15 08:28:01
比《菊与刀》更有深度的解读日本的文化人类学精品。
1 有用 Shayne 2012-10-16 16:09:55
这是将人类学方法运用于现代文化研究的一个成功个例，一方面巧妙地运用了“镜”的比喻说明了许多看似悖谬之处，另一方面对于日本的种种细节给出了丰富的描绘，穿插以精当的横向比较。更可贵的是，作者据此对自身英式社会人类学的学术背景作出了反思，打破了二分逻辑，并为面对现代性提出了另一种可能。
0 有用 皆大欢喜 2010-11-25 10:20:11
内容比较饱满，但略显严肃，扣一星
0 有用 ✨糖柯莉安 2010-04-28 03:10:12
如果说菊与刀是以阴暗不留情剖析出名，这本花费了十五年的著作就是专业人类学家充满了爱和敬意的业余水平作。建议与茂吕美耶日本图文介绍系列一同读，观照辉映，相得益彰。