Name: 塗佛之宴：撤宴（下）
ISBN: 9789866562624

作者: 京極夏彥
出版社: 獨步文化
副标题: 京極夏彥作品集13
原作名: 塗仏の宴宴の始末 (下)
译者: 王華懋
出版年: 2010年7月16日
定价: NTD320元
装帧: 平裝
丛书: 京極夏彥作品集
ISBN: 9789866562624

豆瓣评分

8.2

334人评价

5星

37.1%
4星

41.3%
3星

17.4%
2星

2.7%
1星

1.5%

评价:

内容简介 · · · · · ·

這場遊戲好玩吧。

畢竟都讓你們胡鬧這麼久了，沒道理不好玩哪……

我是全身漆黑的屍佛，三魂消失，只存七魄。

從那姑獲鳥的夏天起，我已悄然備妥這場百鬼盛宴，來吧，你們註定成為我的遊戲，我將準備復活。

這世上沒有不可思議之事，只存在可能存在之物，只發生可能發生之事。

關口巽因涉嫌殺人而遭逮捕；榎木津及木場修行蹤成謎；中禪寺敦子被不明人士擄走，京極堂的親友們都失聯了……

遵照京極堂的指示，青木文藏、鳥口守彥、益田龍一三人至靜岡縣□山尋找關鍵性線索。而無獨有偶，「成仙道」、「韓流氣道會」、「太斗風水塾」等新興宗教團體，以及華仙姑、藍童子、尾國誠一等人也相繼來到□山……再加上當地警方的大舉介入，展開一場史無前例的大亂鬥。

最後，京極堂也偕同川島新造等人前往□山，問題核心似乎直指那傳說中不老不死的「君封大人」。隨著謎團一一解開，真正導演這場宴會（GAME）的幕後黑...

(展开全部)

這場遊戲好玩吧。

畢竟都讓你們胡鬧這麼久了，沒道理不好玩哪……

我是全身漆黑的屍佛，三魂消失，只存七魄。

從那姑獲鳥的夏天起，我已悄然備妥這場百鬼盛宴，來吧，你們註定成為我的遊戲，我將準備復活。

這世上沒有不可思議之事，只存在可能存在之物，只發生可能發生之事。

關口巽因涉嫌殺人而遭逮捕；榎木津及木場修行蹤成謎；中禪寺敦子被不明人士擄走，京極堂的親友們都失聯了……

最後，京極堂也偕同川島新造等人前往□山，問題核心似乎直指那傳說中不老不死的「君封大人」。隨著謎團一一解開，真正導演這場宴會（GAME）的幕後黑手現身，且看京極堂如何揪出深藏人心的妖怪，讓這場宴會完美落幕！

推理和詭異妖怪傳說的經典

神祕的事物卻有合理解釋

揉合不可思議謎團、妖怪流變、民俗學、徐福傳說與催眠術原理……

既詭異又理性，華麗而滔滔不絕辯證，開創推理獨特書寫新紀元。

以陰陽師中禪寺秋彥為主角的「京極堂」系列，開創結合推理和妖怪傳說的獨特書寫新紀元。豐沛的妖怪知識、推理解謎的樂趣、鮮明的人物設定，構成了京極堂系列風靡全日本十數年至今不墜的超凡魅力。

與古代陰陽師不同的是，斬妖除魔的京極堂，除的是棲息在現代社會中人心幽暗處的妖魔。

且看身兼解謎偵探和除魅陰陽師身分的京極堂，一一揭開妖怪的真面目……

塗佛介紹

塗佛

依照佐脇嵩之的《百怪圖卷》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛髮、眼珠突出而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長了條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜合體。但也有說法認為，「塗」是指髒污了，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的別稱，從這個說法引伸出去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。

塗佛之宴：撤宴（下）的创作者 · · · · · ·

京极夏彦作者

作者简介 · · · · · ·

京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko

作家、妖怪研究家、藝術總監。一九六三年出生於日本北海道，本名大江勝彥，曾在廣

告公司擔任平面設計師、藝術總監。

一九九四年以妖怪推理小說《姑獲鳥之夏》晉身日本文壇，旋即引起各界矚目。

一九九六年以京極堂系列第二作《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作家協會獎，之後陸續推出《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》、《絡新婦之理》等系列作，大受讀者歡迎。京極堂系列小說人物設定鮮明、佈局精采，架構繁複，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫出版便風靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作，最新京極堂作品為《邪魅之雫》。在由他親手開啟的這一輪推理小說的太平盛世裡，京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。

一九九七年以時代小說《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學獎。

二〇〇三年以時代小說《偷窺狂小平次...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

食物，环境，文化会改变作为生物的人类。不懂肉体就是精神这种简单道理的家伙会破坏世界。这不是很有意思吗？聆听自然界不可能存在的声音，注视自然界不能可能存在的色彩，使用自然界不可能存在的食物，然后人类会如何？不用多久，子弑亲，亲食子的世界就会到来。 (查看原文)

替身使者张阿谁 2012-06-03 19:44:54

—— 引自第328页
　　“不过呢。”中禅寺浇冷水说。“民间传说不能算是物理证据，所以没办法从民间传说推测国家的规模及年代，也没办法做出历史定位。无论是养鹈鹕或养蚕，都没办法查出是哪个时代传人该地区的。因为其他地区也有相同的产业。” 　　“证据啊……” 　　“是的。当异文化灭绝时，有时候即使信仰和习惯被斩草除根，也只有技术被保存下来，不是吗？侵略者会将技术者当成奴隶使唤所以……是啊，假设有一些技术是起源于古代蜀国，它们也会轻易地成为后续王朝的财产，还是很难证明它的独特性和先行性吧。” 　　“是啊。”多多良环抱双臂。现在比起提出这个观点的中禅寺，多多良似乎更执着与扬子江文明来了。　　“对了，中禅寺。你之前不是提到涂佛的事吗？我记得你说读了《华阳国志》，感到挂意……” 　　这么说来，好像提过此事。　　中禅寺再次搔搔下巴。　　“嗯，关于那件事，我觉得我太轻率了。因为毫无根据呢。我不该说出口的。” 　　“有什么关系嘛，又不是要发表文章。” 　　“嗯……” 　　中禅寺转过身体，从壁龛取出一本《百鬼夜行》，翻开书页。　　“这个……烛阴。” 　　中禅寺翻开书本，放到桌上。　　光保“哇”地一声，望向书本。　　书上是一只缠绕着岩石的巨蛇。　　不……那不是蛇，而是一个人头蛇身的怪物。　　蛇的身体上是一个老人的头，睁着一双猫眼般的眼睛，披头散发。　　“烛阴……怎么了吗？这是北海钟山的神明吧？有个说法说他是北极的极光……” 　　“是啊。就像画上的说明，石燕是从《山海经》里转录这个妖怪——应该说是神才对。附带一提，多多良，你记得烛阴在《山海经》里的记述吗？” 　　多多良瞬间瞪着虚空。　　“石燕引用的是<海外北经>呢。” 　　“因为是钟山，所以是<海外北经>。但是<大荒北经>里也有记述吧？<大荒北经>的比较详尽。” 　　多多良了解似地“啊啊”了一声，然后背诵了... (查看原文)

Demosthenes 20 回复 2012-06-04 22:02:34

—— 引自第27页