内容简介 · · · · · ·
本書以一個嶄新的研究取向，拓展了我們對文徵明（1470–1559）這位偉大藝術家的瞭解。不同於以往的研究成果聚焦於文徵明作品的外在形式，作者於本書中特別關注作品的製作情境，例如時機與場合，盡可能地利用文徵明當時的文獻材料（特別是其詩文）與作品，並參照人類學、社會學、歷史學和藝術史學的研究成果與方法，自人情義務與禮物交換的角度，重新審視文徵明的生平與作品，探索文徵明如何在各種活動場域中建構主體與自我。
書中共有八章，每一章皆以某種場域、某一組特定的關係類型作為參考架構，這兩者不僅定義了文徵明的自我認同，同時也是他據以待人接物的出發點。第一部分的三章處理了與文徵明前半生有關的場域，包括家族、師長、同儕；第二部分是透過官場與地緣檢視其社交關係，援引的資料橫跨其一生；第三部分則著重處理他後半生的場域，包括顧客與弟子。最後一章檢視在文徵明死後如何凝聚出一個一貫...
雅債的创作者
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![[英国] 柯律格](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1565702723.01.jpg)
柯律格 作者
作者简介 · · · · · ·
柯律格（1954–）教授是當代研究中國物質文明史的重要學者，現任英國牛津大學藝術史系講座教授。1974年曾前往北京學習中文，後分別於劍橋大學東方研究院及倫敦大學亞非學院取得學士（1977）與博士學位（1983）。曾擔任倫敦維多利亞與艾伯特博物館（Victoria & Albert Museum）中國部資深研究員兼策展人長達十五年，並自1994年起先後任教於薩塞克斯大學（University of Sussex）藝術史系及倫敦大學亞非學院（SOAS）。
他不僅博學多聞，對於中國傳統典籍亦有深厚的造詣，同時經常關照西方文化史、人類學、社會學方面的研究成果，將兩者結合而提出新穎有洞察力的學術論述，學術成就廣受國際學界的讚譽。著作豐富，其中《長物志》更是有關明代晚期文化消費的經典著作，影響深遠。
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雅債的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
哲夫成城
生活·读书·新知三联书店2012版
【转】郭伟其：伟大的艺术家传记——读柯律格《雅债》札记
【作者简介】郭伟其，南京师范大学艺术史博士，2005年开始任教于广州美术学院，现为艺术与人文学院副教授，美术史系系主任，2016年起担任OCAT研究中心学术总监。主要研究方向为中国艺术史与学术史。代表性学术专著有《停云模楷：关于文征明与16世纪吴门风格规范的一种假设》（...
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墨芝
生活·读书·新知三联书店2019版
人情社会的文人艺术家
《雅债》最初是作为晚课读本，后来许是因为翻译的原因，逐渐失去兴趣，被换到枕边作为睡前读物，三页即可入睡。 刚好今日画作完成有半天空闲，决定把它读完。没想到精力饱满时读，却发现别有滋味。 康德以后的欧洲美学，大多将自主创造性艺术活动与因义务或契约而产生的艺术性...
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May
生活·读书·新知三联书店2012版
遺我雙鯉魚～努力加餐飯
这篇书评可能有关键情节透露
人生沒有白看過的展，念念不忘，必有回響。 《雅債》是這次開始做讀書筆記後的二刷。 鄉愁素為極有力的文化喻說(culture trope）。(p108) ＂古之名山，往往以人勝＂。(116) 文徵明的信札是因為其作為書法作品所具有的文化(及商業)價值而被保存，並非因其內容。這些作品又因為創... (展开)
May
生活·读书·新知三联书店2012版
種竹何須待凡鳥～聲和讀書風朗然
韻文。 分韻編排的字典，為寫作韻文者檢查押韻之用。講究格律，甚至大多數要使用同韻母的字作句子結尾，以求押韻的文體或文章。包括賦、詩歌、詞曲等。（引自百度 據說當時的蘇州知府汪滸希望以賢良的名義薦引沈周，沈周占卜後得到《易經》六十四卦中的＂遁＂卦，使他確信自己...
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| 【新书】柯律格《雅债:文征明的社交性艺术》大陆简... | 来自热带北极熊 | 1 回应 | 2012-04-15 18:27:02 |
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二手市场
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feed: rss 2.0
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2020-02-09 10:19:08
本书的中心问题：这些物品究竟为何存在？它们为何以这种样貌出现？在礼物中见到了三层义务：给予的义务、接受的义务、以及更重要的回礼的义务。
2 有用 猞猁 2015-07-22 13:16:51
研究视角值得借鉴，但与期待有距离，不少应该被重视的地方却点到为止，而且忽视了历史特殊性问题。不过不能苛求柯先生面面俱到，他在就社会关系系统如何构建名家形象方面已阐述得非常不凡。在阅读这一构建过程时，我脑海中一直会闪现格拉布街的那批底层文士，在灵魂方面，那些文士多少与天朝无实权却位于名人地位的文人有些相近。比如，他们在未获得可以维持自己与家族体面生活的地位之前，同样在汲汲营营寻求可能的庇护（虽然从中... 研究视角值得借鉴，但与期待有距离，不少应该被重视的地方却点到为止，而且忽视了历史特殊性问题。不过不能苛求柯先生面面俱到，他在就社会关系系统如何构建名家形象方面已阐述得非常不凡。在阅读这一构建过程时，我脑海中一直会闪现格拉布街的那批底层文士，在灵魂方面，那些文士多少与天朝无实权却位于名人地位的文人有些相近。比如，他们在未获得可以维持自己与家族体面生活的地位之前，同样在汲汲营营寻求可能的庇护（虽然从中国传统的角度看，这种人情交往再正常不过）。当地位一旦建立起来，中心人物便通过各种方式加以维护（无论主动或被动），并为后世留存下一个完美的偶像形象，这个存世的形象可能只提取几点被后世认为符合大师风骨的要素，柯先生想做的就是还原一个世俗性的大明，而不是一个漂浮于后世追随者理想天空中的神圣灵魂。 (展开)
0 有用 桂花乌龙 2020-04-26 23:57:46
雅债在一个新的方向上思考文人与他所带来的社会关系。可能是看的书不够多的原因😂，我觉得挺有启发。入门好读物。
0 有用 大脚板 2016-08-27 21:13:48
非常喜欢非常葱白！完全就是我喜欢的艺术史的样子
1 有用 重檐三滴水 2015-11-22 14:08:42
其实想看看能不能从这本书入手找原始资料的途径