日本の近代小説

原文摘录   · · · · · · 

• 砚友社勃兴的背景是明治二十年兴起的国粹主义运动，这是对不成熟的欧化主义的种种浅薄世相的一种反动，然而，尽管披着复古的外观，事实上却是国家（资本主义式）近代化自觉的要求。与此相仿，砚友社文学，恰恰是逍遥、二叶亭主张的小说近代化运动因为主客观条件的不成熟而遭遇失败后的一种反动，因而它以否认的独特形式继承了逍遥、二叶亭的观念。 红叶、露伴的成功，奠基于他们从井原西鹤的日本古典中发掘了逍遥推崇的写实主义小说的理想相，进而将其构想、文体奉为模范。 (查看原文)

  亜空 4 回复 12赞 2025-12-03 09:44:24

• 从当时的社会来看，坪内逍遥的小说主张，一方面，反对旧有儒教思想对小说内容的干涉，另一方面，它与文明开化时期的功利思想在文学上的具现化——政治小说也是对立的。……然而，关于逍遥的否定方式，有一点值得注意，即相较于对传统“戏作”文学的否定，他对于“小说为政治之余技”的“实用家”的否定要严厉得多。在这种意义上，逍遥的理想，与本居宣长思想的复兴，与在他之后崛起的“新”文学的主流、师法江户元禄文学的砚友社小说，都是声气相求的。“文学士”逍遥的文学革新并非谋求政治小说（当时的知识阶级文学）的近代化，而是追求在江户传统“戏作”文学基础上的近代化，我认为这对于日本近代小说的特质影响深远。…… 逍遥凭借《小说神髓》与《当世书生气质》提出的那种略显语焉不详的新时代文学理念具有的双重性，其近代化面向催生了二叶亭四迷、山田美妙，其江户戏作复兴面向催生了尾崎红叶、幸田露伴。就此而言，他无愧为日本近代小说之父，只不过，二叶亭与红叶的出现，意味着《小说神髓》思想内在矛盾的展开，这种展开远远超越了逍遥的预想，也超越了他文学理念的边界。 (查看原文)

  亜空 6赞 2025-12-02 08:04:49