作者:
[德]胡塞尔
出版社: 商务印书馆
原作名: Erste Philosophie
译者: 王炳文
出版年: 2010-10
页数: 2册(549、739)
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100071642
出版社: 商务印书馆
原作名: Erste Philosophie
译者: 王炳文
出版年: 2010-10
页数: 2册(549、739)
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100071642
内容简介 · · · · · ·
埃德蒙德·胡塞尔（1859—1938），德国著名哲学家，现象学的创始人。本书凡两卷，上卷《批判的理念史》借批判既往哲学的内在矛盾，说明超越论现象学之必要，下卷《现象学还原的理论》从对现象学还原方法的讨论着手，试图建立一种超越论现象学形态的第一哲学。
在这部著作中，胡塞尔一方面尝试通过理念史的批判将自己的超越论现象学与历史上已发生的种种超越论哲学加以对比，以突出其超越论现象学之特征与本质；另一方面，又通过对其哲学方法的详细阐明突出了其哲学的最根本问题，由此而将其哲学作为一门全新的哲学之整体向世人展示出来。本书构成了胡塞尔思想从《纯粹现象学和现象学哲学的理念》到《笛卡尔式的沉思》的过渡。
第一哲学（全两卷）的创作者
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![[德国] 埃德蒙德·胡塞尔](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1502902677.38.jpg){kind=avatar}
目录 · · · · · ·
《第一哲学(上卷)》目录：编者导言第一哲学(1923／24)上卷 批判的理念史第一篇 从柏拉图的哲学理念到它近代在笛卡儿那里的初步实现①第一章 哲学理念及其历史起源第一讲：关于赋予现象学以第一哲学发展形态的历史任务第二讲：柏拉图的辩证法和哲学的科学之理念第二章 逻辑学的奠立和形式的一直谓的分析学之限度第三讲：作为推理逻辑或一致性逻辑的亚里士多德一斯多……第二篇 洛克自我学尝试的基础和自我学的永久性难题第三篇 通过贝克莱和休谟以及独断论的合理主义，现象学之怀疑论式的预备形式的形成增补A.文章B.附录《第一哲学(下卷)》目录：编者导言 第一哲学(1923／24)下卷 现象学还原的理论第一篇 对哲学确真的开端之预备性沉思①第一章 导论：对在绝对状况中开始的哲学家之动机的说明第二十八讲：历史中的哲学之理念和对开始哲学探讨的主观之动机进行说明的状况。第二十九讲：正在生成的哲学家之习惯生活形式的建立。第三十讲：纯粹的一般文化信念，以及哲学彻底精神的最初形成。……第二篇 对世间经验的批判。——通向超越论还原的第一条道路第三篇 关于现象学还原的现象学。——开辟通向超越论还原的第二条道路第四篇 现象学的心理学，超越论的现象学和现象学的哲学增补A.文章B.附录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共330册)，
这套丛书还有
《人是机器》《智者》《忏悔录》《科学史》《伦理学体系》
等
。
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第一哲学（全两卷）的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
230个空间群
商务印书馆2006版
这个翻译的水平之效果的对于读者而言的则造成的障碍的方面实在是太tm多了。
这个翻译的水平之效果的对于读者而言的则造成的障碍的方面实在是太tm多了。 然后豆瓣又说我的上述之评论作为一篇符合要求之令人满意之书评又有太过于微言大义的简短之嫌疑。 于是我不得不添加一些少许令人不快之类似于汪洋大海之水或者从另一个方面来讲类似于江河湖海之水如...
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哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】吴增定：“我思”及其主体性 ——简析胡塞尔在《第一哲学》中对于笛卡尔的解释
内容提要：本文主要探讨的是胡塞尔在《第一哲学》中对于笛卡尔哲学的解释和批评。胡塞尔高度肯定了笛卡尔哲学在哲学史中的转折性意义，认为正是笛卡尔使得哲学告别朴素的客观主义，转向一种先验的现代主体性哲学。同时胡塞尔也指出，笛卡尔虽然发现了“我思”或自我意识的绝对...
(展开)
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订阅关于第一哲学（全两卷）的评论:
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1 有用 Ancient 2025-01-04 11:48:24 江苏
胡塞尔终其一生都在弥合人的主体性及世界（知识）的客观性之间的鸿沟。
0 有用 豆友Mangoe 2024-03-31 20:38:46 浙江
曾经认为宣扬有神论者会贬低人的理性程度，但发现在笛卡尔的论证中人的理性超乎想象的强大；宗教上论证上帝存在会说上帝造人，但是笛卡尔采取精神上论证上帝存在，令人不那么容易从科学层面（生产力发展层面）反驳，而要从具体的逻辑进行反驳。而且笛卡尔摒弃了外物单论精神，例证必须像他一样探讨形而上的东西，这必然比形而下的东西更加困难。刚开始读第三个沉思，觉得似乎铺垫的太长，怎么没有直接论述上帝的存在，而是提出了很... 曾经认为宣扬有神论者会贬低人的理性程度，但发现在笛卡尔的论证中人的理性超乎想象的强大；宗教上论证上帝存在会说上帝造人，但是笛卡尔采取精神上论证上帝存在，令人不那么容易从科学层面（生产力发展层面）反驳，而要从具体的逻辑进行反驳。而且笛卡尔摒弃了外物单论精神，例证必须像他一样探讨形而上的东西，这必然比形而下的东西更加困难。刚开始读第三个沉思，觉得似乎铺垫的太长，怎么没有直接论述上帝的存在，而是提出了很多我有理由反驳的观点，直到读到谈论上帝存在的高光段落，才明白了笛卡尔前文观点目的所在：先不说上帝存在，进行了一系列论证，然后提问推出这样的结果是如何做到的呢？因为上帝存在。 (展开)
10 有用 DF Texas 2021-04-13 20:30:23
如果是马克思是汲取了德国古典哲学的一小部分成就 那 胡塞尔就是利用现象学将整个西方哲学体系连了起来 奈何那些部分最重要的遗稿丢了
0 有用 王黄 2024-09-12 22:03:06 河北
主体部分翻来覆去看了两遍，处处是箴言。人就算无法断言关于事物的事实，也绝不该容忍先验逻辑的矛盾。人应该穷尽自己的认识能力去认识关注世界，降智向下兼容绝对不会带给人原本的目标，只会领着人走向歧途。不要自欺欺人，甚至不要参与他人的自我欺骗，平实的认识本不应该触犯任何人，无法面对现实是一种悲哀的畸形。最糟糕的现实也在认识上比谎言、错误、矫饰更高。
1 有用 德拉肯托斯 2025-04-14 13:38:53 日本
醍醐灌顶 深入浅出 受益匪浅