内容简介 · · · · · ·
本书收入学者刘小枫学习施特劳斯学述的五篇心得，写于1999至2009年间。作者说：施特劳斯与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争，其实就是《拯救与消遥》的立场。还说：对于我自己来说，本书告别的绝非仅仅是1999，而是1919以来的文化精神，甚至1781以来的哲学精神。本书之重要性由此可见。本书是刘小枫系列著作集最新的一种。
施特劳斯的路标的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫，男，1956年4月生，重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授（博导）主要学术著作：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。
主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史；目前主要研究和教学方向为：古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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其实，阿尔特曼最终想要揭发：施特劳斯骨子里是个无神论者，这等于说施特劳斯是个虚无主义者——据说“施特劳斯分子（ Straussians）自己要么不知道，要么不愿承认他们知道：美国的施特劳斯，就像雅可比，是一个隐秘的无神论者。虚无主义属于少数，顺从属于大多数……”。阿尔特曼的“要么…要么…”偏偏没有提到这样一种可能性：哲学搞到尽头，一定会撞上虚无，然而，哲人的美德恰恰在于，不可让自己发现的这个世界的虚无本相大白于天下。倘若撞见虚无的哲人竭尽全力让“虚无主义属于少数人”，而非让虚无主义“属于大多数”，那么，他就是一个卓绝的反虚无主义者。 尼采深知何谓虚无，而且正是尼采公开说出了哲学与虚无的内在联系，但这个尼采恰恰最为激愤、坚定地反对虚无主义——尼采旗帜鲜明地反虚无主义绝不是装样子，因为他懂得，虚无主义绝对不可“属于大多数”。如果有谁像阿尔特曼那样自鸣得意地死死咬定这样一个反虚无主义者是个虚无主义者，表明他要么不知道何谓哲人的美德，要么他自己缺德。 即便施特劳斯骨子里真的相信虚无，但在世时总让自己显得是个公开、坚定的反虚无主义者，那么，他具有的恰恰是苏格拉底式的美德。 (查看原文) —— 引自章节：学人的德性 -
天生喜欢斯考而且思考的恰恰是美好生活的可能性的哲人，在实际的政治处境中进退维谷……古典哲人不像现代知识分子，动辄要当烈士，以成为异见分子为荣，而是懂得“审慎”乃一种美德？这与柏拉图所考虑的“稳健”的政治秩序相关。 (查看原文) —— 引自章节：刺猬的温顺
> 全部原文摘录
丛书信息
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刘小枫集(共35册)，
这套丛书还有
《沉重的肉身》《重启古典诗学》《拯救与逍遥》《重启古典诗学（增订版）》《拣尽寒枝》
等
。
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施特劳斯的路标的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
赵江琦
《施特劳斯的路标》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
从“奥斯维辛之后，我们要做的不是追求最好，而是避免最坏”来看，后现代政治哲学与现代政治哲学的目标确实发生了变化，但是它们的旨趣并未变化。它们的旨趣依然是启蒙，是技术，是“政治”怎么做。就此而言，施特劳斯的政治哲学与启蒙政治哲学不同，关心的是为什么要“政治”... (展开)
哲夫成城
【转】高山奎：施特劳斯与中国问题——兼论中国“施特劳斯现象”的理论缘起、实践效应及其评价
【作者简介】高山奎，男，1979年4月生，黑龙江汤原人。2011年毕业于黑龙江大学哲学学院外国哲学专业，获哲学博士学位；2013年9月—2014年9月美国斯坦福大学哲学系、访问学者。江苏师范大学副教授、硕士研究生导师，江苏师大哲学范式研究中心研究人员。著有《思绪时代》（中国社...
(展开)
安弦
读《施特劳斯的路标》通向哲学的无畏与温顺
本书辑录作者研读施特劳斯的五篇文章。在《施特劳斯与启蒙哲学》一篇中，作者阐析了两种释读经典的路径。一种是寓意解经的方式，即承认文本有双重含义，但是需要解释者将自己的前理解灌注进去，此法认为解释者要优越于作者，因为此法预期解释者应该比作者本人对自己的理解更好...
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Zulongge
刘小枫误读了海德格尔？
刘在其《施特劳斯的路标》第163页最后一段对海氏似有严重的误读。 刘认为“海德格尔试图阐明：’洞穴’才是’无蔽状态’，真理的根据在’洞穴’中…”，这是把被海德格尔批评的观点视为海德格尔自己的观点了。 海氏批评了柏拉图的真理观的“两义性”（海德格尔文集《路标》，商...
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fpn
华夏出版社2020版
《施特劳斯的路标》读后回忆。
这篇书评可能有关键情节透露
读《柏拉图四书》的时候就很佩服施特劳斯对于文本的洞察力。于是打算开始好好了解施特劳斯。 施特劳斯面对的敌人，是虚无主义，而这也是近代所有人所面临的敌人。 可是虚无主义的根源到底在哪里？我们又要怎么去解决虚无主义的问题？ 虚无主义的根源有三次浪潮，第一次是马基雅... (展开)
无暇
对“施特劳斯主义”的梳理
核心背景是对何为美好生活，或者说人生最高价值的追问。在此基础上形成对政治体制的追问，哲学与政治合流。哲人需要古典政治理性（区别与近现代启蒙理性）对此进行追问。该工作进行的标准是“自然”。这是一种特殊的自然，根据聂敏里教授对古希腊哲学的考察，自然一词代表关于...
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订阅关于施特劳斯的路标的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 lcy 2013-04-02 20:57:34
怎么理解亚里士多德果然重要；都在《新约》上看到了要害 ；最后在《设计共和》里面再次被点名的Altman在这里已经被点过名了
32 有用 邝海炎 2013-05-21 21:28:57
从这本书开始，刘小枫就坐上了去神经病医院的29路车，哈哈
2 有用 Philosofaker 2023-02-09 15:48:20 上海
施特劳斯批评消极自由在将道德推入私域之时已然成为绝对主义的谵妄，因此须用古典自然来拒斥历史主义的“自然权利”和实证法学。癫狂的哲人质疑权威的神圣性并诉诸自然；神约反对政治哲学。沉思良善生活及政制暗含对现存的否定；为了与人民和谐相处就须区分显白exotericism和隐微escotericism的教诲：哲人是审慎的。先知与哲人、启示与理性的冲突恰恰使西方精神永葆生机。哲学调和无畏与温顺；柏拉图的对话... 施特劳斯批评消极自由在将道德推入私域之时已然成为绝对主义的谵妄，因此须用古典自然来拒斥历史主义的“自然权利”和实证法学。癫狂的哲人质疑权威的神圣性并诉诸自然；神约反对政治哲学。沉思良善生活及政制暗含对现存的否定；为了与人民和谐相处就须区分显白exotericism和隐微escotericism的教诲：哲人是审慎的。先知与哲人、启示与理性的冲突恰恰使西方精神永葆生机。哲学调和无畏与温顺；柏拉图的对话显现文学形式本身。绝对的主体性完成虚无主义；《云》是政治神学的批判。马基雅维利是与两希传统决裂的开端，现代性和虚无主义的浪潮总是回卷；一种政治的“现象学”需要回归共同体的源初实事，律法作为有约束力的生活秩序是两希共同的追求。施通过莱辛肯定了人性的善恶差异，建立地上天国的尝试被瓦解；共济会将永远存在。 (展开)
1 有用 zp1984 2012-06-26 14:03:50
刘小枫的路标
15 有用 陆钓雪de飘飘 2017-12-22 04:56:21
什么施特劳斯式的阅读方法？一、细读文本，特别是对于古代哲人著作中看似常识性又尤其是略显幼稚的地方，仰视中看出此中真义，但当然要像古人自己理解自己一样去读；二、关注两种说辞，隐微秘传与显白公开，前者不代表未成文而后者可能恰恰蕴涵了前者，现代哲人选择了勇敢而非审慎导致抛弃了显白而公开了隐微；三、强调宗教与哲学或理性与启示的关系或者说冲突来看思想史上的要著；四、最重要的是，尖起眼睛看哲人的德性问题或者说... 什么施特劳斯式的阅读方法？一、细读文本，特别是对于古代哲人著作中看似常识性又尤其是略显幼稚的地方，仰视中看出此中真义，但当然要像古人自己理解自己一样去读；二、关注两种说辞，隐微秘传与显白公开，前者不代表未成文而后者可能恰恰蕴涵了前者，现代哲人选择了勇敢而非审慎导致抛弃了显白而公开了隐微；三、强调宗教与哲学或理性与启示的关系或者说冲突来看思想史上的要著；四、最重要的是，尖起眼睛看哲人的德性问题或者说哲学的道德-政治问题——这个问题就是政治哲学的首要问题。显然，这四者是一个整体。在现代性以回归古典的面目下辨析两种启蒙的态度而提出真正的古典主义。那么问题来了，这到底是真正的古典主义还是结合了现代性的第二次浪漫主义的余续？大概在苏格拉底-柏拉图之外，施特劳斯同时还是尼采-海德格尔的学生——德里达背面 (展开)