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《广成集》为唐五代著名高道杜光庭的文集。杜光庭在中国道教史上地位显赫,著作等身,“杜撰”一词就由他而来。本书现存十七卷,其中,卷一至卷三为表,共56篇;卷四至卷十七为斋醮词,共282篇。本书为研究杜光庭及晚唐五代道教史的重要资料。本书经华中师范大学历史文献研究所董恩林教授点校整理,便于阅读。书末附有“杜光庭生平事迹资料”、“杜光庭著述目录”、“杜光庭《广成集》外佚文辑补”等资料,可资读者研阅《广成集》之参考。
杜光庭(850——933),字宾圣,一作圣宾,号东瀛子(一作登瀛子)、青城先生、广成先生等。处州缙云(今属福建)人(一曰括苍人,或云京兆杜陵人)。唐懿宗咸通年间(860——873)应九经举不中,遂入天台山学道,师从道士应夷节,为唐代著名道士司马承祯五传弟子,从此声名渐起。后受僖宗召见,赐以紫服象简,赐号弘教大师,充麟德殿文章应制,为内供奉,遂成道门领袖。中和元年(881),随僖宗避难成都,此后留蜀不返。受到前蜀主王建的赏识,命为金紫光禄大夫、左谏议大夫,封蔡国公,进号广成先生,后迁户部侍郎。乾德五年(923),蜀后主王衍受道箓于苑中,命为传真天师、崇真馆大学士。不久去官,隐居于青城山,号登瀛子。年八十五卒。杜光庭一生勤奋好学,工于诗文,时人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。杜光庭奉行上清紫虚吞日月气法,笃信修身成仙的理论;他对道教教...
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杜光庭(850——933),字宾圣,一作圣宾,号东瀛子(一作登瀛子)、青城先生、广成先生等。处州缙云(今属福建)人(一曰括苍人,或云京兆杜陵人)。唐懿宗咸通年间(860——873)应九经举不中,遂入天台山学道,师从道士应夷节,为唐代著名道士司马承祯五传弟子,从此声名渐起。后受僖宗召见,赐以紫服象简,赐号弘教大师,充麟德殿文章应制,为内供奉,遂成道门领袖。中和元年(881),随僖宗避难成都,此后留蜀不返。受到前蜀主王建的赏识,命为金紫光禄大夫、左谏议大夫,封蔡国公,进号广成先生,后迁户部侍郎。乾德五年(923),蜀后主王衍受道箓于苑中,命为传真天师、崇真馆大学士。不久去官,隐居于青城山,号登瀛子。年八十五卒。杜光庭一生勤奋好学,工于诗文,时人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。杜光庭奉行上清紫虚吞日月气法,笃信修身成仙的理论;他对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面作了研究和整理,对后世道教影响很大。终其一生,杜光庭著述宏富,“杜撰”一词即由他而来。存世著作有《道德真经广圣义》、《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等,凡三十余种三百余卷。
董恩林,1956年生,湖北阳新人,华中师范大学历史文献所教授、博士生导师。著有《唐代老学:重玄思辩中的理身理国之道》、《唐代老子诠释文献研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭为个案》等。
底本出处:《正统道藏》洞玄部表奏类
杜光庭的斋醮文章写的真好,同一套路玩出不同的花样,厉害。“惟道为大,……;惟D为尊,……“,“三皇则务道为先,五帝则弘德为本”,将大道与政治挂钩,这样的吹嘘搁谁也爱听。😺“玄儒鼎盛,缁褐同欢”,貌似歌颂三家合一,实则暗示仙儒为主、以佛为辅,他在私家著述中更是公开批评僧徒。😸“太上三尊,十方圣众”的说法屡见不鲜,可证六御与四御的组合尚未出现。😹老子铜牌记颇为有趣,对宋初赵二父子亦颇有启迪。😈
补记
道教以外的史料同样宝贵。
写斋词虽然是一个套路但玩出不同花样,确实是文采飞扬的。
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1 有用 斗篷客 2014-03-31 11:07:58
底本出处:《正统道藏》洞玄部表奏类
3 有用 三清喵 2022-11-19 20:00:25 上海
杜光庭的斋醮文章写的真好,同一套路玩出不同的花样,厉害。“惟道为大,……;惟D为尊,……“,“三皇则务道为先,五帝则弘德为本”,将大道与政治挂钩,这样的吹嘘搁谁也爱听。😺“玄儒鼎盛,缁褐同欢”,貌似歌颂三家合一,实则暗示仙儒为主、以佛为辅,他在私家著述中更是公开批评僧徒。😸“太上三尊,十方圣众”的说法屡见不鲜,可证六御与四御的组合尚未出现。😹老子铜牌记颇为有趣,对宋初赵二父子亦颇有启迪。😈
1 有用 Nise 2016-03-26 22:02:26
补记
2 有用 春诵夏弦 2020-08-10 15:05:22
道教以外的史料同样宝贵。
0 有用 江州穆瑾 2023-11-01 20:10:00 四川
写斋词虽然是一个套路但玩出不同花样,确实是文采飞扬的。