作者:
[英国]
约翰·洛克
出版社: 湖南文艺出版社
译者: 赵文道 / 刘丹
出版年: 2011-6-1
页数: 210
定价: 23.80元
装帧: 平装
丛书: 天卷典藏馆
ISBN: 9787540449773
出版社: 湖南文艺出版社
译者: 赵文道 / 刘丹
出版年: 2011-6-1
页数: 210
定价: 23.80元
装帧: 平装
丛书: 天卷典藏馆
ISBN: 9787540449773
内容简介 · · · · · ·
《政府论》
《政府论》是十七世纪英国思想家洛克的最重要政治理论著作。其基本精神在于对政府职能、政府与社会的关系、政府与公民的关系等当时急需解决的问题提供基础答案。
全书分为上下两篇。上篇通过论证“天赋自由和平等”,驳斥了“君权神授”和“王位世袭”论;下篇从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。他认为:生命、自由和私有财产是人神圣不可侵犯的自然权利;为了保护人们依据自然法享有的自然权利,人们通过社会契约建立政府;当政府背叛了人民时,人民有权利重新组建新政府。这些思想成为现代民主社会的思想支柱。
政府论的创作者
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作者简介 · · · · · ·
约翰·洛克(John Locke,1632~1704),英国哲学家,经验主义代表人物之一,对政治和哲学领域的发展做出了巨大的贡献,是全面论证宪政民主思想的第一位作家。在政治方面,他主张正当的政府应取得民众的同意,并且能保证人民享有生命、自由和财产权利。他的思想对后世影响深远。洛克一生著述颇丰,著有《论宽容》《政府论》《人类理解论》《教育漫话》《圣经中体现出来的基督教的合理性》《为基督教的合理性辩护》等。
目录 · · · · · ·
上篇
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
· · · · · · (更多)
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
· · · · · · (更多)
上篇
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
下篇
第一章 绪言
第二章 论自然状态
第三章 论战争状态
第四章 论奴役
第五章 论财产
第六章 论父权
第七章 论政治的或公民的社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政治社会和政府的目的
第十章 论国家的形式
第十一章 论立法权的范围
第十二章 论国家的立法权、执行权和对外权
第十三章 论国家权力的统属
第十四章 论特权
第十五章 综论父权、政治权力和专制权力
第十六章 论征服
第十七章 论篡夺
第十八章 论暴政
· · · · · · (收起)
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
下篇
第一章 绪言
第二章 论自然状态
第三章 论战争状态
第四章 论奴役
第五章 论财产
第六章 论父权
第七章 论政治的或公民的社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政治社会和政府的目的
第十章 论国家的形式
第十一章 论立法权的范围
第十二章 论国家的立法权、执行权和对外权
第十三章 论国家权力的统属
第十四章 论特权
第十五章 综论父权、政治权力和专制权力
第十六章 论征服
第十七章 论篡夺
第十八章 论暴政
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“如果为了和平,无辜的老实人必须乖乖地把自己的一切交给强盗,那我倒希望人们设想一下,如果只是为了强盗和压迫者的利益而维持和平,那么世界上将存在一种什么样的和平?” (查看原文) —— 引自章节:下篇:论公民政府的真正起源、范围和目的 -
我们知道,上帝从来没有让一个人处于惟别人之命是听的地位,以致只要别人高兴,可以随意将他饿死。作为一人类之主和父亲的上帝,没有给予他的任何一个儿女以对世界上的特定一部分东西的这种所有权,倒是给予了他的贫困的兄弟以享受他的剩余财物的权利,以便一旦他的兄弟有急切的需要时,不会遭到不正当的拒绝。所以一个人不能够基于对土地的所有权或财产权而取得对别人生命的正当权力,因为任何有财产的人如果不肯从他的丰富财物中给予他的兄弟以救济,任他饥饿而死,这将永远是一宗罪恶,正如正义给予每个人以享受他的正直勤劳的成果和他的祖先传给他的正当所有物的权利一样,“仁爱”也给予每个人在没有其他办法维持生命的情况下以分取他人丰富财物中的一部分,使其免于极端贫困的权利。一个人如果乘人之危,利用拒绝拿出上帝要求他提供给贫困兄弟的救济的办法,强迫他成为自己的臣属,这种行为之不义,不亚于一个力量较强的人进攻一个弱者,逼他服从,拿着匕首针对他的咽喉,威胁他不当奴隶就是死亡。 纵使有人那样地滥用上帝以其慷慨之手赐予他的祝福,纵使有人残酷不仁达到那样的极点,这一切仍不能证明土地的所有权,即使在这个实例中,能给人以支配别人人身的权力,而只有契约才可以给人以这种权力。因为富裕所有者的威权和穷困乞丐的从属地位,并不是起源于主人的所有权,而是起源于穷人在宁愿做主人的臣仆而不想挨饿的情况下所表示的同意。他像这样对之表示服从的那个人,只能在不超过他在契约中所同意的限度内对他拥有权力,其根据是这样:一个人在物资奇缺时拥有丰富的积储、口袋里有钱、在海上坐着船、能够泅水等等,都可以像作为全世界一切土地的所有者一样,成为支配和统治权的基础,因为这许多条件中的任何一个条件都足以使我拯救另一个人的生命,而只要我不肯给予他这种救助,他就会死亡。根据这条规则,只要任何东西,能因满足别人保全其生命或保全他视为珍贵之物的需要而成为... (查看原文) —— 引自第34页
> 全部原文摘录
丛书信息
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天卷典藏馆(共12册),
这套丛书还有
《乌合之众》《政治学》《就业、利息和货币通论》《经济学原理》《论自由·代议制政府》
等
。
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政府论的书评 · · · · · · ( 全部 61 条 )
洛克《政府论(two treatises of civil government)上篇》摘要
【按语: Urmson等人曾批评洛克(John Locke 1632-1704)在《政府论》(1689)中没有选择强有力的霍布斯,却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦(Sir Robert Filmer)作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上,霍布斯在17世纪下半叶是...
(展开)
《政府论》全篇读书笔记
上篇 一、论奴隶制与自然的自由菲尔麦的论述:一切政府都是绝对君主制,他所依据的理由是,没有认识生而平等的。 二、论父权和王权论述菲尔麦对于”父亲身份“的强调。他认为这种权威最初授予亚当,其后按理应属于一切君主。 以下四张探讨菲尔麦为什么认为亚当享有主权?四个理...
(展开)
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1 有用 Raphael 2023-07-18 22:24:46 云南
天知道我怎么就找了这个版本,翻译太拗口了
0 有用 W·Y·Q 2022-10-06 18:04:32 安徽
下篇比较耐读。道理简单但是深厚正直,对某些问题的看法让我觉得思路清奇但绝对正确,后代宪政民主的制宪元勋多半受其影响(英法美等)。据说Locke和牛顿的交流颇多,他的理论和对后世的影响也不逊色于牛顿。
0 有用 若风 2019-09-21 14:27:07
自然权利不自然。1、关于人人平等的根据:人生来毫无差别?人生来具有相同的身心能力?那每个人的基因就该一样了。2、人人都平等,所以不得侵害他人生命和财产?我可以把你当作食物,你可以把我当作食物,也很平等嘛。退一步来说,人和动物都是生物,享有相同的自然条件,就应该生命平等,所以人类不得伤害动物。因此,那些所谓的权利,与其说天赋人权,不如说是人类内部的追求与契约。
0 有用 胖虎胖乎乎 2021-11-26 08:55:45
救命。。。太难读了。。。前半本看一半跳了,后半本读得比较认真。还有就是,洛克好油麦。。。
0 有用 Kuaibun 2021-11-18 22:17:39
当君王忙于战争,或为公务所羁,无法使每个个人都和他本人接触,以便请示他的意志和愿望时,就有 必要创立法律,使每个臣民都可以从法律的内容中知道他们君主的愿望,这就是君王制定法律的原 因。”“