Name: 道可道
ISBN: 9787512003682

作者: 熊逸
出版社: 线装书局
副标题: 《老子》的要义与诘难
出版年: 2011-7
页数: 247
定价: 36.00元
装帧: 精装
丛书: 熊逸作品：中国思想史系列
ISBN: 9787512003682

豆瓣评分

8.3

792人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《道可道: 的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。熊逸说:“我原本的兴趣并不是思想史，而是一般意义上的历史，后来发现这样读历史很不流畅，甚至还生出了越来越强的隔膜感，在知道了越来越多的‘是什么’之后，反而不知道越来越多的‘为什么’。”

“于是我想，是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度，即深入到土著人的生活里，讲他们的语言，参加他们的礼拜和狂欢，先让自己成为他们的一员，在他们的内部理解他们，然后再跳脱出来，在他们的外部思考他们。同样地，把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界，设想自己生活在一段历史当中，生活在一些虚虚实实的历史人物当中，讲他们的语言，学习他们的必修课程，会写一手和他们一样的诗词和文章（甚至是八股文），参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试，先让自己成为他...

(展开全部)

“……我的兴趣正是由此而转入了思想史，先去理解古人行为背后的观念，在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去，并不意味着‘一入侯门深似海’，还要走出来才行。所谓走出来，就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了，知识进步了，今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上，让我们可以站在无数巨人的肩膀上，享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争，只要有现代政治学、社会学的基本素养，我们就会看得比古人清楚很多；对王安石与司马光的变法与守旧之争，现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……”

道可道的创作者 · · · · · ·

熊逸作者

目录 · · · · · ·

引言道可道第一章关于老子的传闻第二章先秦道家的流派第三章三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本第四章黄老之学与君人南面之术第五章《老子》之学的政治实战：无为而无不为第六章作为一种社会主张的“道可道，非常道”第七章普罗米修斯的恶行第八章天地不仁，以万物为刍狗第九章《老子》的思维方式第十章《老子》辩证法的三种解读：客观规律，处事操守，权谋机变第十一章理想的人生是退步：回归婴儿第十二章玄牝与大地母亲后记：对于不可言说者的言说

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

试想一下，你发现了邻居丢掉的钱包，你会怎么做呢?康德、孟子和老子这三位大哲对你的所作所为又会如何评价呢? 三位大哲首先都会赞成你把捡到的钱包归还失主，但如何评判你的动机，他们的看法会非常不同。孟子会说，归还钱包的举动应当出自你对邻居遭受损失的“恻隐之心”，或是出自你的“羞恶之心”，因为你耻于占有不属于自己的东西。　　而在康德看来，你归还钱包的举动只在基于以下这一种动机时才具有道德价值，即你这么做是出于对正义原则的尊重。否则，无论你是出于自利的考虑（也许你期待得到别人的表扬或是经济上的回报），还是出于恻隐之心或羞恶之心，你归还钱包的行为都会缺乏道德价值。　　然而康德和孟子的意见都不会得到老子的赞同。老子认为在最好的社会里根本就不该有现金、信用卡或是其他什么值得去偷的东西。在等而下之的社会里，你之所以会把钱包归还失主，仅仅是因为你根本就没动过占有它的念头。　　在老子看来，无论是康德型的社会还是孟子型的社会，人们的行为都基于自觉的道德动机（尽管各不相同），而这样的社会几乎和那些追名逐利的社会一样坏。《庄子•骈拇》发挥过这个道理，说有两个牧羊的僮仆，一个因为读书而丢了羊，另一个因为赌博而丢了羊，虽然在一般人看来，读书要比赌博得到更高的评价，但丢羊这个结果却是一样的。天下之人，有的为仁义而牺牲，世俗称之为君子；有的为财货而牺牲，世俗称之为小人，但从残生伤性这个结果来看，君子和小人有什么分别呢?《庄子•天地》说百年的树木破开做成精美的酒具，砍断不用的部分丢弃在沟中，两者虽然美丑有别，但从丧失本性这一点来看都是一样的；夏桀、盗跖和曾参、史鱼，虽然行为有好坏之别，但从丧失本性这一点来看也都是一样的。《庄子•盗跖》满苟得对子张说的话里，也论述小人死于财，君子死于名，他们都是舍弃了生命而追求不应当追求的东西，在这个意义上说，君子和小人... (查看原文)

帅云 6赞 2012-06-30 15:32:31

—— 引自章节：设例：康德、孟子和老子对同一问题的不同解答
这种人接受新东西，靠的是一个字：懂。 (查看原文)

汉尼拔 1赞 2015-10-10 10:10:19

—— 引自第2页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　熊逸作品：中国思想史系列(共3册)，这套丛书还有《思辨的禅趣》《逍遥游》。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 268 条 )

道可道的书评 · · · · · · ( 全部 48 条 )

热门只看本版本的评论

账号已注销 2015-11-05 21:38:51 北京联合出版公司2015版

面对思想巨人：跪还是站？

一、《老子》的要义 1、老子其人与《老子》其书 “老子”到底是个什么人？在《史记》中就有三个不同的版本。后世研究者莫衷一是。 “老子”到底是一个人还是同属一个思想流派的几代人的统称？至今众说纷纭。历代《老子》的注解多如牛毛。可以说，有多少种注解，就有多少个版... (展开)

31 3回应

边缘之吻 2014-12-22 10:57:14

醍醐灌顶，原来老子不是写给我们看的

中国的思想史很奇怪，留下来的往往是一些只言片语，任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话，某某篇文文章，肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景，针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说，他们的平生所学，就是"学得文武艺货与帝王家"... (展开)

14 3 6回应

山水入图 2010-09-18 17:13:40 山西人民出版社2010版

作者无言读者有意

虽然对熊逸还不是特别的了解，但是对他的关注却不能麻木。旁征博引的叙述，告诉了你很多原来不知道的老子的读法。读到文中的很多话，都有同感，不过好熊已经归纳出来了，这就是高人。 (展开)

1 2回应

书笙 2015-08-18 13:37:02

《道可道》读后印象

这是一本观点比较新颖的书，颠覆了以往我对《道德经》的许多理解。论证相当注重逻辑，给了原著中许多争议较大，似通非通的章句一个合理通顺的解释，如：执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。我读后整理出来《道可道》对我的启发有：1.《老子》一书是写给统治者看的，... (展开)

5 0回应

猫咪大官人 2015-06-12 10:37:35 北京联合出版公司2015版

好熊的好书

各种摘抄与简单的想法 1、一言蔽之：崇本息末。 2、道家的无为“动于本，成于末”，儒家“动于近，成于远”。 3、圣人死了，带着他的思想中那些难以言传的精髓一起离我们而去了，只剩下一些糟粕留了下来，喏，就是您看的书上的那些文字。---《庄子.天道》 4、我们总是喜欢拿自... (展开)

7 2 0回应

余骚斋主温醉貘 2011-06-10 10:39:54 山西人民出版社2010版

真假"老子"

总体上很不错, 很多观点新颖, 让人大开眼界. 不过执意复原老子理论"最原本"的形态, 总觉得意义不大. 我们现在说的"老子"并非历史中的那个老子, 而更多的是经过时间空间, 经过一代代人有意无意增删修订, 误读曲解后的"老子". 就像树木的年轮一般, 现今的不那么正宗的"老子", ... (展开)

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