作者:
杨念群
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 三大知识群体互动的比较研究
出版年: 2011-9
页数: 572
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108036544
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 三大知识群体互动的比较研究
出版年: 2011-9
页数: 572
定价: 58.00元
装帧: 平装
丛书: 三联文史新论
ISBN: 9787108036544
内容简介 · · · · · ·
本书尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系，通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程，展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响，这项研究不是对个别思想家脉络的追踪，也不是一般传统意义上的思想史著作，而是突破了以往近代史解释的日有框架，试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通，从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议，但本书在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。
儒学地域化的近代形态的创作者
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杨念群 作者
作者简介 · · · · · ·
杨念群，男，1964年1 月生于北京。1981--1988年在中国人民大学历史系学习，获历史学学士、硕士学位。1988－1991年在中国人民大学清史研究所学习，获历史学博士学位。现为中国人民大学清史研究所副所长，教授，博士生导师。
目录 · · · · · ·
再版序言：“儒学地域化”概念再诠释——兼谈儒学道德实践的若干形态
导论知识群体与作为历史话语的儒学
第一节 一个“知识论”问题的设定
第二节 对整体论认知方法的质疑
第三节 “知识分子”内涵的歧义性
第四节 “王者之儒”与“教化之儒”：古代士人群体的双重形态
· · · · · · (更多)
导论知识群体与作为历史话语的儒学
第一节 一个“知识论”问题的设定
第二节 对整体论认知方法的质疑
第三节 “知识分子”内涵的歧义性
第四节 “王者之儒”与“教化之儒”：古代士人群体的双重形态
· · · · · · (更多)
丛书信息
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三联文史新论(共71册)，
这套丛书还有
《中国历史通论》《无声的革命》《中古中国与粟特文明》《杂文的自觉》《实用理性与乐感文化》
等
。
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订阅关于儒学地域化的近代形态的评论:
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3 有用 竹仔 2016-05-25 00:19:47
上一次读1997版，是2007年4月18日，快十年了。。。。
2 有用 金特 2013-06-10 11:51:35
长篇小说啊
2 有用 wowo 2021-12-17 23:09:08
捏麻麻地，终于读完了，感受十分复杂。以空间视角击破线性史观，把三个地域思想的理想类型搞出来，还弄出了个贯通古今的大框架，有气度有格局。九十年代的书，这个分绝对是低了……不过也可以完全理解分低的理由，格局过大难免大而无当，空疏失实，念公自己也是好玩琦辞，喜欢引一些其实没什么用的西方理论，再加上论述冗长，论据单一，错谬颇多，三百页的东西写到六百页，读者自然想骂娘。想给三星，粉丝滤镜加一星。另外吐槽三句... 捏麻麻地，终于读完了，感受十分复杂。以空间视角击破线性史观，把三个地域思想的理想类型搞出来，还弄出了个贯通古今的大框架，有气度有格局。九十年代的书，这个分绝对是低了……不过也可以完全理解分低的理由，格局过大难免大而无当，空疏失实，念公自己也是好玩琦辞，喜欢引一些其实没什么用的西方理论，再加上论述冗长，论据单一，错谬颇多，三百页的东西写到六百页，读者自然想骂娘。想给三星，粉丝滤镜加一星。另外吐槽三句：一，这书也有点岭南神秘主义的意思；二，我这么大一个北方呢？啧，还要写读书报告；三，那几篇书评，好看的。 (展开)
20 有用 邝海炎 2013-12-12 13:54:22
雷颐认为，杨著最明显的缺欠是“观念大于史实，有些非常生搬硬套的东西”，“近代史的史实更多的是大量的‘反证’”，这应该是的论，可杨公对雷颐“观念大于史实”的批评，回敬为“不是在同一层次上讨论问题” 。呵呵，气急败坏！后来被沈登苗一批，这书就更应该属于“深悔少作”一类，可惜杨公死鸭子嘴硬而已。
0 有用 被误导了吗 2025-04-06 18:16:22 青海
儒学不是空洞的、泛泛的、单一的，但我们的媒体倾向于使儒学的含义简缩至无聊无趣却也颇易理解记忆的程度，大众化其实有弱智化嫌疑，甚至存有误导。这本书选了三个区域为侧重，在纵向上对于儒学流派的比较，读得还不过瘾。引用的古文偏多，有点困难，特别是到最后。时间的前后不一定代表质的进化，器物、制度、文化层面探讨救国图存，有可能只是主导者的因时而变。