Reportajes

La obra de Maquiavelo introdujo un vocabulario nuevo para pensar la política. Términos como «virtù», fortuna o «lo stato» adquieren en sus escritos un significado preciso, alejado tanto de la tradición moral clásica como de los usos coloquiales posteriores. Este diccionario recorre los conceptos fundamentales de su pensamiento, desde la teoría de los humores hasta la distinción entre lo maquiaveliano y lo maquiavélico.

La filósofa política Wendy Brown lleva décadas cartografiando el proceso silencioso en el que las democracias se vacían por dentro, cartografiando cómo la lógica del mercado coloniza la vida pública, cómo la tolerancia despolitiza, cómo la identidad herida sustituye a la acción colectiva. Su diagnóstico es incómodo porque señala al interior, no al exterior. La democracia, dice Brown, puede morir de sus propias contradicciones. ¿Qué es para ella la «desdemocratización»?

Ante los problemas de la humanidad, ¿podemos esperar nosotros también la llegada repentina y fortuita de algún milagro tecnológico similar a Doraemon? ¿O es precisamente el anhelo de un Doraemon que nos traiga soluciones mágicas lo que nos ha impedido dar un cambio a nuestra sociedad?

Hume y Descartes participan del giro subjetivo de la modernidad, pero sus respuestas sobre el origen del conocimiento, la naturaleza del yo y la causalidad los sitúan en orillas opuestas. Vemos aquí sus semejanzas y sus diferencias, además de explorar la radicalidad de la crítica de Hume al proyecto de Descartes.

El existencialismo de Simone de Beauvoir rechaza la existencia de una «esencia femenina» y sostiene la necesidad de la emancipación de la mujer, con la libertad como concepto central.