MOTIVASI ATAU BEBAN?
(Ketika Harapan Keluarga Menjadi Tanggung Jawab yang Tak Pernah Dipilih)
Ada seorang anak yang sedang berada di awal kehidupan dewasanya. Ia adalah anak terakhir dalam keluarga yang masih harus membangun kehidupannya sendiri dari awal, mencari pekerjaan, meniti karier, membangun kemandirian, dan perlahan menentukan seperti apa masa depannya. Ia belum memiliki penghasilan yang besar, belum memiliki rumah, bahkan belum sepenuhnya mampu mengatakan bahwa kehidupannya sudah stabil. Jauh sebelum ia sampai pada tahap itu, sudah ada berbagai harapan yang diletakkan di pundaknya.
“Nanti kalau sudah kerja, bantu bayar ini, ya.”
“Kalau sudah sukses, nanti kamu yang bantu keluarga.”
“Kalau sudah punya penghasilan, tanggungan ini bisa kamu lanjutkan.”
“Kalau nanti sudah mapan, jangan lupa keluarga.”
Kalimat-kalimat seperti itu mungkin terdengar sederhana. Bisa jadi, semuanya lahir dari keyakinan bahwa seorang anak akan memiliki masa depan yang lebih baik. Bisa pula merupakan bentuk kepercayaan dari orang tua kepada anak yang dianggap mampu diandalkan. Namun, persoalannya menjadi berbeda ketika yang dibicarakan bukan lagi bantuan yang diberikan secara sukarela, melainkan tanggungan yang berasal dari persoalan atau keputusan yang tidak pernah ia ambil.
Ia tidak ikut membuat keputusan tersebut. Tidak ikut menentukan konsekuensinya. Bahkan mungkin tidak memperoleh manfaat dari keputusan itu ketika keputusan tersebut dibuat. Tetapi ketika suatu hari ia memiliki pekerjaan dan penghasilan, muncul anggapan bahwa ia dapat, bahkan seharusnya membantu menyelesaikannya. Pada titik ini, sebuah pertanyaan moral muncul:
“Apakah hubungan darah dengan sendirinya membuat seseorang bertanggung jawab atas konsekuensi dari keputusan yang tidak pernah ia ambil?”
Pertanyaan ini menjadi semakin rumit ketika keluarga memiliki sejarah tentang pengorbanan, bantuan, dan rasa terima kasih. Seorang ayah mungkin pernah memberikan fasilitas dan dukungan yang baik kepada anak-anaknya dengan harapan bahwa semua itu akan menjadi bekal bagi kehidupan mereka. Namun, ketika anak-anak tersebut kemudian menjalani kehidupannya masing-masing dan dianggap tidak lagi memberikan perhatian atau balasan sebagaimana yang diharapkan, kekecewaan dapat tumbuh. Kepercayaan yang pernah diberikan dapat berubah menjadi kehati-hatian, sementara harapan kemudian lebih banyak diletakkan kepada anak yang dianggap masih dapat diandalkan.
Anak terakhir itu akhirnya berada dalam posisi yang rumit. Ia mengetahui bahwa dirinya juga pernah dibantu. Ia tidak menutup mata terhadap peran keluarga dalam perjalanan hidupnya. Kakak dan suaminya, misalnya, pernah memiliki andil dalam kehidupannya, terutama ketika ia menjalani studi. Ada kebaikan yang diterima dan tentu saja layak dihargai. Karena itu, keinginan untuk membalas kebaikan bukanlah sesuatu yang asing baginya.
Namun, rasa terima kasih tidak selalu identik dengan kewajiban tanpa batas.
Konsep filial obligation, atau kewajiban anak terhadap orang tua, telah menjadi objek perdebatan di kalangan filsuf dalam kajian filsafat moral. Salah satu pendekatan yang dibahas adalah Debt Theory, yang memandang kewajiban anak antara lain melalui gagasan bahwa anak memiliki utang atas manfaat yang diterimanya dari orang tua. Pendekatan lain adalah Gratitude Theory, yang mendasarkan kewajiban tersebut pada rasa terima kasih terhadap kebaikan yang telah diberikan orang tua. Literatur mengenai Filial Obligation sendiri tidak memperlakukan persoalan ini sebagai sesuatu yang sederhana atau otomatis, justru berbagai teori tersebut diperdebatkan dan memiliki kritik masing-masing (Welch, 2012).
Perdebatan tersebut menarik karena menunjukkan bahwa menerima bantuan memang dapat menjadi alasan moral untuk berterima kasih dan, dalam kondisi tertentu, membalas kebaikan. Tetapi dari sana tidak otomatis mengikuti bahwa seseorang harus mengambil alih seluruh persoalan orang yang pernah membantunya.
Ada perbedaan antara membalas kebaikan dan mewarisi seluruh konsekuensi kehidupan orang lain.
Seorang anak dapat mengatakan:
“Ketika saya sudah mampu, saya ingin membantu.”
Namun, kalimat tersebut berbeda dari:
“Ketika saya sudah bekerja, saya harus menyelesaikan semua tanggungan keluarga.”
Yang pertama masih menyisakan pilihan.
Yang kedua berpotensi mengubah rasa terima kasih menjadi kewajiban yang batasnya tidak lagi jelas.
Persoalan tersebut kemudian bertemu dengan gagasan Autonomy dalam filsafat Kant. Bagi Kant, otonomi bukan sekadar bebas melakukan apa pun yang diinginkan. Autonomy berkaitan dengan kemampuan kehendak rasional untuk menjadi sumber hukum bagi dirinya sendiri. Seseorang tidak semata-mata bertindak karena kehendak pihak lain, melainkan berdasarkan prinsip yang dapat ia akui melalui kehendaknya sendiri. Karena itu, otonomi juga berkaitan dengan penghormatan terhadap seseorang sebagai pribadi yang memiliki kapasitas untuk menentukan tindakannya sendiri (Hills, 1989).
Jika gagasan tersebut digunakan untuk membaca persoalan keluarga, muncul pertanyaan lain:
Get Adi Nugraha Pamungkas’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
“Sampai sejauh mana harapan keluarga boleh menentukan kehidupan seorang anak?”
Seorang anak tentu dapat memiliki kewajiban terhadap keluarganya. Tetapi kewajiban tersebut tidak berarti bahwa setiap keputusan, kebutuhan, atau tanggungan anggota keluarga otomatis menjadi kewajibannya. Ia tetap merupakan individu yang memiliki kehidupan, kemampuan, keterbatasan, dan pilihan yang harus dipertimbangkan.
Terlebih lagi, bagaimana jika tanggungan tersebut muncul ketika ia belum memiliki kapasitas untuk memilih?
Di sinilah konsep Geworfenheit atau thrownness dari Martin Heidegger dapat memberikan perspektif lain. Heidegger menggambarkan manusia sebagai seseorang yang menemukan dirinya sudah berada di dalam dunia tertentu; ia tidak memulai kehidupannya dari keadaan yang sepenuhnya ia pilih sendiri. Keluarga, situasi sosial, sejarah, dan berbagai kondisi awal sudah menjadi bagian dari dunia tempat seseorang menemukan dirinya (Kisiel, 2002).
Seorang anak tidak memilih dilahirkan sebagai anak terakhir. Ia tidak memilih sejarah keluarganya. Ia tidak memilih keputusan-keputusan yang dibuat sebelum dirinya memiliki kemampuan untuk menentukan sikap. Ia juga tidak memilih tanggungan yang mungkin muncul dari keputusan orang lain. Meskipun demikian, ia tetap harus menjalani kehidupan yang lahir dari kondisi tersebut.
Di sinilah persoalannya menjadi semakin berat. Seseorang yang bahkan belum memiliki pekerjaan dapat sudah dibayangkan sebagai pihak yang kelak membantu membayar tanggungan keluarga. Seseorang yang masih berusaha membangun karier dapat sudah dianggap sebagai calon penopang kebutuhan orang tua dan saudara. Seseorang yang bahkan belum mengetahui apakah dirinya mampu memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri dapat sudah dibebani bayangan tentang kebutuhan orang lain.
Ia belum menjadi tempat orang lain bersandar, tetapi sudah dipersiapkan untuk menjadi penyangga. Ia belum memiliki cukup untuk dirinya sendiri, tetapi sudah diasumsikan akan memiliki cukup untuk orang lain. Ia belum selesai membangun kehidupannya, tetapi sudah diminta memikirkan bagaimana menyelesaikan kehidupan yang bukan sepenuhnya menjadi tanggung jawabnya.
Pada titik tertentu, keberhasilan bahkan dapat berubah menjadi sesuatu yang menakutkan. Bukan karena ia tidak ingin berhasil, melainkan karena keberhasilan itu seolah-olah datang bersama daftar kewajiban yang sudah menunggu. Ia tidak hanya harus berhasil untuk dirinya sendiri. Ia merasa harus berhasil agar dapat menyelesaikan persoalan orang lain.
Jika berhasil, ada banyak orang yang mungkin bergantung kepadanya. Jika gagal, ada ketakutan bahwa ia telah mengecewakan kepercayaan yang diberikan kepadanya. Di sinilah batas antara motivasi dan beban menjadi semakin tipis.
Motivasi berkata:
“Berusahalah, suatu hari kamu akan berhasil.”
Sementara beban berkata:
“Kamu harus berhasil, karena banyak hal akan bergantung kepadamu.”
Keduanya dapat berasal dari sumber yang sama, keluarga, cinta, pengalaman masa lalu, dan harapan tentang masa depan. Tetapi dampaknya terhadap seseorang bisa sangat berbeda.
Tentu, tidak ada yang salah dengan membantu keluarga ketika seseorang sudah mampu. Bahkan, rasa terima kasih terhadap orang-orang yang pernah memberikan dukungan dapat menjadi alasan yang sangat manusiawi untuk berbagi kembali. Seorang anak mungkin suatu hari ingin membantu orang tua, membantu saudara, atau membantu anak-anak dari saudaranya karena ia mengingat kebaikan yang pernah diterimanya. Akan tetapi ada perbedaan mendasar antara “membantu karena mampu” dan “dianggap mampu karena diharapkan mampu”. Yang pertama tumbuh dari kapasitas dan yang kedua dapat menciptakan tekanan.
Mungkin karena itu, persoalan sebenarnya bukan apakah seorang anak harus membantu keluarganya atau tidak, namun persoalannya adalah di mana batas antara kewajiban keluarga dan tanggung jawab yang seharusnya tetap berada pada orang yang mengambil keputusan.
Jika seseorang tidak ikut mengambil keputusan yang menghasilkan sebuah tanggungan, tidak ikut menikmati hasil keputusan tersebut, dan bahkan belum memiliki kapasitas untuk menentukan apa pun ketika keputusan itu dibuat, apakah hubungan darah saja cukup untuk menjadikannya penanggung konsekuensi?
Tidak semua tanggung jawab dapat diwariskan hanya karena seseorang lahir dalam keluarga yang sama. Tidak semua kebaikan harus dibayar dengan pengorbanan tanpa batas. Tidak semua harapan keluarga harus menjadi kewajiban seseorang.
Seorang anak mungkin suatu hari akan menjadi orang yang mampu diandalkan keluarganya. Namun, sebelum sampai pada titik itu, ia juga memiliki hak untuk membangun kehidupannya sendiri. Ia berhak mencari pekerjaan, meniti karier, membuat kesalahan, mengalami kegagalan, dan menentukan masa depannya tanpa selalu merasa bahwa setiap langkahnya harus terlebih dahulu disesuaikan dengan kebutuhan seluruh keluarga.
Pada akhirnya, keluarga memang dapat menjadi motivasi terbesar seseorang untuk berhasil. Keinginan untuk membalas kebaikan, membahagiakan orang tua, dan membuat keluarga bangga dapat memberikan alasan untuk terus berjalan. Tetapi ketika keberhasilan seseorang sejak awal sudah diposisikan sebagai solusi atas berbagai persoalan yang tidak ia pilih, motivasi itu perlahan dapat berubah menjadi beban.
Mungkin seseorang tidak perlu memilih antara keluarganya dan dirinya sendiri. Ia hanya perlu belajar membedakan antara tanggung jawab yang ia pilih untuk pikul dan tanggung jawab yang diletakkan di pundaknya karena ia dianggap paling mampu memikulnya. Sebab rasa terima kasih dapat melahirkan kewajiban moral, tetapi rasa terima kasih bukanlah cek kosong atas seluruh masa depan seseorang dan mencintai keluarga tidak seharusnya menghapus kenyataan bahwa setiap manusia tetap memiliki kehidupan yang harus ia bangun dengan kehendaknya sendiri. Sebelum seseorang diminta menjadi tempat orang lain bersandar, mungkin ia perlu diberi kesempatan untuk belajar berdiri.
Referensi:
Welch, Brynn. 2012. A Theory of Filial Obligation. Social Theory and Practice, Vol. 38, №4, pp. 717–737.
Hill, Thomas. 1989. 1989. The Kantian Conception of Autonomy. in Christman (ed.), pp. 91–105.
Kisiel, T. 2002. Heidegger’s Way of Thought: Critical and Interpretive Signposts. Alfred Denker and Marion Heinz (eds.), New York and London: Continuum.
