Di Balik Sebuah Perbedaan
Perkuliahan ini membuat saya menjumpai hal-hal baru, terutama di bidang hukum Islam.
Perbedaan pendapat atau ikhtilaful ulama seringkali menjadi perdebatan di kalangan ulama dan ahli fiqih. Namun, hal tersebut merupakan hal yang wajar, karena adanya perbedaan teori, pendekatan, maupun metode yang dipakai ketika menentukan suatu hukum perkara, ataupun dalam memandang agama Islam itu sendiri.
Apabila teori dan pendekatan yang dipakai berbeda, maka hasil penetapan suatu hukum pun dapat berbeda juga.
Perbedaan Pendapat Zaman Nabi
Perbedaan pendapat bahkan sudah dijumpai sejak zaman Nabi. Salah satunya adalah ketika Nabi memerintahkan shahabatnya untuk shalat asar di Bani Quraizhah. Akan tetapi, mereka menjumpai waktu asar ketika di tengah-tengah perjalanan, sehingga timbullah 2 pendapat di kalangan Shahabat. Pendapat pertama yakni segera melaksanakan shalat asar di perjalanan karena waktu asar sempit, dan memang diperkirakan mereka sampai di tempat tujuan melebihi waktu asar. Pendapat kedua mereka yang tetap mengikuti perintah Rasulullah yakni Shalat Asar ketika sudah sampai di Bani Quraizhah walaupun itu sudah melewati shalat asar, serta memaknainya bahwa Rasulullah memerintahkan untuk segera tiba di Bani Quraizhah.
Peristiwa ini menunjukkan bahwa perbedaan pemahaman dapat muncul bahkan ketika perintahnya sama. Para Shahabat memiliki cara pandang yang berbeda dalam memahami sabda Rasulullah.
Dalil Ijtihad
Dalam memahami hukum Islam, para ulama tidak hanya berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah tetapi juga menggunakan metode tertentu untuk menggali hukum dari kedua sumber tersebut. Salah satu landasan dalil yang menjadi dalil Ijtihad dalam kajian Ushul Fiqh adalah Hadis yang diriwayatkan dari Muadz bin Jabbal.
Get Aisya Nabila Hanifa’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ؟ قَالَ: أَقْضِي بِكِتَابِ اللهِ. قَالَ: فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ قَالَ: فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فِي كِتَابِ اللهِ؟ قَالَ: أَجْتَهِدُ بِرَأْيِي
Rasulullah bermaksud mengutus Muadz ke Yaman dan bertanya “Bagaimana kamu akan memutuskan hukum apabila dibawa kepada kamu sesuatu permasalahan?” Muaz menjawab: “Saya akan memutuskan hukum berdasarkan kitab Allah” Nabi bertanya lagi: “Sekiranya kamu tidak mendapati didalam kitab Allah?” Jawab Muaz:“Saya akan memutuskan berdasarkan Sunnah ” Tanya Nabi lagi: “Sekiranya kamu tidak menemui di dalam Sunnah?” Muaz menjawab” Saya akan berijtihad dengan pandanganku Nabi pun bersabda: “Segala puji bagi Allah yang telah member taufiq kepada utusan Rasulullah ”
Hadis tersebut memberikan gambaran mengenai penting nya ijtihad dalam memutuskan suatu hukum. (Akan tetapi, ada sebuah catatan dari hadis tersebut. Dalam kitab Sunan Abi Dawud memberikan keterangan bahwa sanad hadis tersebut dhaif. Saya merasa perlu adanya penelitian lebih lanjut mengenai hadis ini, apakah kemudian akan dapat naik derajat ke hasan karena saya menemukan banyak kitab yang menuliskan riwayat hadis tersebut sehingga memerlukan pembahasan tersendiri)
Perbedaan Ulama Mengenai Dasar-Dasar Hukum
Perbedaan metodologi dalam penetapan hukum dapat dilihat dari kerangka ushul fiqh yang dikembangkan masing-masing madzhab. Madzhab Hanafi menggunakan Al-Qur’an, sunnah, ijma’, qiyas, dan istihsan. Madzhab Maliki menggunakan Al-Qur’an, sunnah, amalan penduduk Madinah, fatwa khulafaur rasyidin, Qiyas, mashlahah mursalah dan istishan, saddadz-dzara’i, serta Urf atau adat istiadat. Sedangkan madzhab Hanbali menggunakan Al-Qur’an dan Hadis Marfu’, Fatwa Sahabat, pendapat sahabat, Hadis Mursal dan Hadis Dhaif, Qiyas.
Berbeda dengan Madzhab lainnya, Imam Syafi’i tidak menggunakan qaul shahabah dan istihsan. Rujukan pokok madzhabnya yaitu merujuk pada Al-Qur’an, sunnah, ijma’, dan qiyas. Beliau tidak mengambil aqwa al-Shahabah sebagai rujukan, karena menurut beliau, pendapat sahabat merupakan hasil ijtihad yang mengandung kemungkinan benar dan salah. Beliau juga meninggalkan istihsan. Imam Syafi’i berkata “man istahsana faqad syarra’a” yang artinya ”Barangsiapa yang melakukan istihsan maka ia telah menciptakan syariat”. Imam Syafi’i dengan tegas berpendapat bahwa hukum hanya boleh bersumber dari Allah dan Rasul-Nya. Akal hanya boleh digunakan untuk memahami teks atau menggali hukum dari teks melalui prosedur teknis yang ketat (Qiyas), bukan untuk menciptakan hukum baru berdasarkan preferensi keadilan atau kebaikan yang bersifat subjektif.
Perbedaan Pendapat di Ranah Akademisi
Dosen saya menjelaskan bahwa UIN merupakan laboratorium besar sebagai wadah akademisi baik dari ekstrem kanan hingga ekstrem kiri. Saya pun menyimpulkan bahwa disini, semua pendapat mau itu ekstrem kanan, moderat, hingga ekstrem kiri dapat diterima dengan argumentasi yang kuat.
Tak jarang, saya menemukan perbedaan pendapat dengan dosen saya. Dalam memandang suatu perkara dalam agama khususnya, perbedaan konsep metodologi seringkali saya temukan. Hal ini membuka diri saya, bahwa perbedaan pendapat merupakan hal lumrah. Tinggal sikap kita bagaimana menyikapinya, metodologi mana yang kita ambil, apa argumentasinya dan bagaimana kesimpulannya.
Perbedaan prespektif tersebut juga membuat saya lebih bisa menghormati perbedaan pendapat dan mengetahui apa alasan dibalik pendapat seperti itu. Walau tak jarang juga, argumentasi dari suatu pendapat yang berbeda dengan saya, menurut saya tidak rasional atau relevan di zaman sekarang, atau cenderung menjadi sangat liberal.
Apalagi dengan background saya yang Muhammadiyah, saya merasa bahwa saya minoritas di sini. Bukan hal yang jarang lagi ketika saya berbeda pendapat dengan penjelasan dosen saya. Akan tetapi, saya menjadi paham, apa landasan mereka bisa berpendapat seperti itu,-misal meng-halal-kan hal-hal tersebut-, yang bagi saya hal tersebut dilarang untuk dilakukan. Beradaptasi dengan lingkungan yang baru yang berbeda dengan lingkungan saya sebelumnya. Menuntut saya untuk lebih banyak belajar, mencari argumentasi tersendiri mengenai pendapat yang saya yakini.
