Famílias Inter-Raciais
Resenha do livro da Lia Vainer Schulman
Olá lindeza climática ❤
A última leitura que me pegou de jeito foi a obra da Lia Vainer, “Famílias Inter-raciais”. Eu conheci a autora em julho de 2024, num papo sobre negritude com a minha amiga Mahryan. Alguns dias depois, escutei novamente o nome de Lia na minha aula de Formação de Consciência Racial ,com a professora Rosa Matoso.
Então decidi comprar o seu livro.
Li “Entre o Encardido, o Branco e o Branquíssimo: Branquitude, Hierarquia e Poder na Cidade de São Paulo” e me encantei pelo conteúdo! Foi muito bom aprender a nomear coisas que sinto na pele e até escrevi um artigo com algumas reflexões sobre meus aprendizados com a obra (Leia aqui =).
E agoooora, depois de quase dois anos, outro livro de Lia chegou até mim, dessa vez Famílias Inter-Raciais, Tensões entre cor e amor.
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A leitura foi vrau e vraaaau!
Eu mesma sou fruto de um relacionamento inter-racial, filha de mãe branca com pai negro. Com a leitura da obra, percebi mais uma vez que nenhuma história é individual e me senti menos sozinha ao perceber que outras famílias inter-raciais tinham histórias parecidas com a minha.
Foi a partir de um olhar curioso e bem consciente que Lia, uma mulher branca que decidiu investigar a pauta de branquitude, decidiu aprofundar seus estudos numa pesquisa de pós-doutorado pela USP/FAPESP, com o tema “Famílias inter-raciais: estudo psicossocial das hierarquias raciais em dinâmicas familiares”. A pesquisa deu origem a este livro, que tem como objetivo entender como membros de famílias inter-raciais compostas por negros e brancos negociam, formulam, reformulam e produzem sentidos de raça e racismo dentro do contexto familiar.
Babado, né?
Mas babado mesmo foi constatar que “ser branco no Brasil é uma condição pela qual, a partir de um estado primeiro, definido pelo fenótipo, as pessoas adquirem privilégios simbólicos e materiais” (Schucman, 2018).
É muito louco pensar que apenas pela cor da pele uma pessoa pode gerar privilégios no Brasil…
E agora, mais madura e consciente, entendo o movimento da minha mãe branca em tentar me “clarear”:
- Ela dizia que eu não era negra, era moreninha;
- Com 10/11 anos alisou meu cabelo com produto químico;
- Falava que se eu ficasse muito tempo no sol, iria ficar azulão.
Na minha visão, não foi maldade, foi falta de letramento racial. Assim que me descobri negra lembro de sentir muita raiva e revolta, com uma sensação grande de injustiça. Mas hoje percebo que esses sentimentos fizeram parte do meu processo de letramento e ao longo da minha jornada, adquiri ferramentas que me ajudaram a entender de forma sistêmica parte das experiências que vivenciei.
“O racismo produz efeitos psicossociais em brancos e negros. No caso dos negros, a consequência seria uma não aceitação da sua autoimagem, da sua cor, o que resultaria em um “pacto” com a ideologia do branqueamento.” (Frantz Fanon, Pele Negra, Máscaras Brancas).
Pois é, minha cara leitora. Ser fruto de um relacionamento inter-racial me fez não gostar da minha pele por muitos anos! Eu queria ser branca, ter cabelo liso, nariz fino e uma boca pequenininha, tipo uma Barbie. E imaginava, quando eu tivesse idade suficiente para casar, subir ao altar ao lado de um homem branco, pois escutava desde pequenininha que eu deveria “casar com um cara europeu para clarear a família”.
Falar sobre esses assuntos é doloroso, desafiador e complexo, mas precisamos espremer o pus que todo esse furúnculo social causou na nossa sociedade. Como diz Florestan Fernandes, “o brasileiro tem preconceito de ter preconceito.” Mas para entender porque somos como somos, precisamos analisar a história, retomar fatos passados e fazer uma leitura crítica da sociedade atual.
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De acordo com Lia, após a abolição dos escravizados, a questão da identidade nacional brasileira e o futuro da nação eram amplamente discutidos pelos intelectuais. As perguntas que mais surgiam naquele momento eram:
- O que fazer com a massa de recém-libertos na sociedade brasileira?
- E como tornar a diversidade de populações um só povo e nação?
Nesse mesmo período, a Europa espalhava pelo mundo os ideais do chamado racismo científico: uma tentativa de usar a “ciência” para defender que pessoas brancas seriam mais civilizadas, racionais e próximas do progresso. Nessa visão, a miscigenação era tratada como ameaça, como se a mistura entre raças pudesse “degenerar” a humanidade.
E é aqui que mora uma das grandes contradições do Brasil: como um país profundamente negro, indígena e mestiço poderia ser considerado “moderno” dentro de um mundo que associava modernidade à branquitude? Para as elites brasileiras, a resposta não foi combater o racismo dessas teorias, mas tentar “corrigir” o Brasil. Foi daí que nasceram muitos projetos de embranquecimento da população, que tentavam aproximar o país de um ideal europeu de civilização.
Em outras palavras, o racismo científico não apenas classificava pessoas em hierarquias raciais, mas ele também influenciava o próprio projeto de país que estava sendo imaginado pós-escravidão.
Para solucionar este dilema, intelectuais como Oliveira Viana, Silvio Romero e Euclides da Cunha trabalharam para ver a miscigenação como um valor positivo para o progresso. Daí surgiu o ideal de “branqueamento”, uma teoria tipicamente brasileira, aceita entre 1889 e 1914 pela maioria da elite brasileira baseada na presunção da superioridade branca.
Basicamente, eles defendiam duas grandes teorias:
- A população negra diminuiria progressivamente em relação à branca por motivos que incluíam a suposta taxa de natalidade mais baixa, a maior incidência de doenças e a desorganização social.
- A miscigenação produzia ‘naturalmente’ uma população mais clara, em parte porque o gene branco era mais forte e em parte porque as pessoas procuravam parceiros mais claros que elas (a imigração branca reforçaria a predominância de pessoas brancas).
Por mais absurdo que isso pareça nos dias de hoje, o ideal de branqueamento teve grande aceitação tanto na intelectualidade brasileira quanto na política de Estado nas primeiras décadas do século XX. Essa teoria foi vista como um meio mais apropriado para que o país alcançasse o progresso segundo o ideal de civilização europeia, e se tornasse branco.
O mestiço nunca foi uma categoria racial com um fim em si mesma, mas um processo para chegar ao branco. (Schucman, 2018)
Doidera, né? Cada vez que eu entendo um pouco mais da história brasileira, me sinto mais chocada, angustiada e inconformada.
Mas com a ascenção dos movimentos negros, estou aprendendo a transformar dor em luta. Ricardo Franklin Ferreira, psicoterapeuta e pesquisador, autor do Afro-descendente: identidade em construção, escreve sobre o processo de deslocamento do racismo subjetivado pelo negro para um senso positivo da identidade negra. Para o autor, a constituição dessa identidade pode acontecer em quatro estágios:
- Estágio de submissão;
- Estágio de impacto;
- Estágio de militância e
- Estágio de articulação.
Hoje eu me percebo num estado insubmisso, participando de grupos de militância e me envolvendo em articulação política. Co-fundei o Instituto Perifa Sustentável, faço parte da rede Vozes Negras pelo Clima e luto diariamente por mais justiça climática e racial, para garantir que as populações afrodescendentes tenham direito a uma vida mais leve, divertida e saudável.
Mas esse processo não foi simples, nem linear.
Antes de chegar na articulação, veio a dor de olhar para a minha infância e perceber quantas vezes eu tentei me afastar da minha própria negritude. Veio a raiva de entender que muitos dos comentários que ouvi dentro de casa não eram apenas “opiniões familiares”, mas expressões de um projeto histórico muito maior: o projeto de embranquecimento do Brasil.
E acho que foi por isso que o livro da Lia me atravessou tanto… Porque o racismo também fez morada no amor.
Ler esse livro me ajudou a nomear agressões vividas e organizar sentimentos antigos. Entendi que muitas das dores que eu carrego não começaram em mim, mas fazem parte da história de um país que buscou a miscigenação como forma de branquear a população, enquanto fazia com que pessoas negras tivesse vergonha, repulsa e ódio da cor da própria pele e portanto, negassem a si mesmas.
Então fica aqui meu convite, lindeza climática: leia Famílias inter-raciais: tensões entre cor e amor com calma, coragem e com um caderninho do lado. E quando terminar, bora conversar sobre o que sentiu? Me escreve aqui, ou manda uma mensagem no direct do meu Instagram @souamandacosta =)
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Amanda Costa é mestranda na London School of Economics and Political Science (Chevening Scholar), Jovem Embaixadora da ONU e fundadora do Instituto Perifa Sustentável. Reconhecida pela Forbes Under 30, é palestrante TEDx, Top Voice do LinkedIn e fellow do Columbia Women’s Leadership Network e Global Climate Justice (CEEHJ)
