O corpo-suporte do homem negro
~Nota escurecedora: o presente texto tenta expressar como a construção da imagem do homem negro como um corpo que tudo suporta o condiciona à destruição. Nossa intenção é de, a partir do pensamento sobre este corpo-suporte, possamos ampliar o debate e pensarmos em formas de uma possível desconstrução desta imagem. Indico a leitura de nossa publicação de título “Como vai vosmecê, Camugerê?” para ambientação à referida temática. É importante aqui também ressaltar que não pretendemos instaurar dogmas, ou que a análise sobre um segmento de gênero pretende silenciar outras perspectivas; nossa delimitação visa trazer ao leitor a perspectiva de nossas observações (inclusive sobre nossa própria vivência), no entanto, longe de considerar esta a única forma possível de considerar a problemática que envolve o referido tema.~
Jean-Baptiste Debret. Regresso de um proprietário (1834–1839)
Em nosso texto anterior, trouxe cá pra nós uma leve pincelada sobre alguns fatores que atravessam o pensamento sobre a saúde do homem negro e seus desdobramentos. E ainda nesta reflexão, como afirmei no próprio texto, o debate sobre este tema é verdadeiramente inesgotável. A saúde da população negra no ocidente é um elemento de alta complexidade, a começar pelas várias formas de afetação que nos levam ao genocídio. E parafraseando um grande sábio e amigo, Miguel Maribondo , quando se trata do racismo “há várias formas de [nos] matar”.
Iniciando então a reflexão que propôs a temática do presente texto, estive pensando que, aprendemos na cultura de nossos ancestrais que tudo na vida é um frequente ciclo. Pra toda a pergunta, tem uma resposta; tudo o que vai, tem de voltar e tudo o que entra, uma hora tem de sair. A capoeira é assim. Se você recebe um golpe, sua tendência é desviar-se e responder àquilo. E assim, nesse constante entrelace de pergunta e resposta se faz o jogo de capoeira; nessa cíclica absorção e devolução do que vem de fora, se constrói movimento e energia.
Um rio só é rio se tem onde desaguar; se o seu fluxo é interrompido ou represado, aos poucos, toda a vida em torno desse rio deixa de existir.
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Nessa mesma pegada, a manutenção de nossa saúde está diretamente ligada a onde “desaguamos”, ou seja, nas formas que temos de dar continuidade ao que acontece conosco, de responder aos acontecimentos de nossa vida. Se não há essa possibilidade, a tendência é de que a vida que há em nós seja dissipada, gradativamente.
Como observamos em nosso último escrito, o corpo do homem negro é visto como um corpo-suporte na sociedade ocidental. Corpo este que, além de sua desumanização, que o transforma em um corpo objeto, tornando impossível a sensibilização sobre o que acontece com este corpo (afinal, quantos de nós, em nosso cotidiano lembra ou se sensibiliza com o fato de uma grande parcela de nossos irmãos ser assassinada a cada 23 minutos, ou que isso ainda é apenas uma amostra do constante projeto de aniquilação de nós desde que o homem branco decidiu moldar o que ele considera realidade?), também é forçado a se encaixar na estrutura do patriarcado, ainda que sua forma de pensamento e organização original (leia-se ancestral) não se encaixe nesses trilhos.
Pensando então na centralização que o patriarcado traz ao homem, imagine só o que isso gera naquele que cresceu já na corrida para ser reconhecido como ser humano? Imagine só o quanto o desejo pela humanidade traz ao homem negro a adesão de diversos processos, em sua maioria, autodestrutivos, para corresponder ao ideal de homem construído por essa sociedade doente? Quantos de nós acabamos morrendo segurando um fuzil acreditando ser esta a forma de conseguir o sustento de nossa casa de maneira “digna”? Sem contar as relações viciosas que muitas vezes desenvolvemos tentando lidar com a frustração de não corresponder a esta imagem empurrada a nós goela abaixo pelo patriarcado.
Pra ilustrar melhor o que pretendo dizer, indico que dêem uma olhada na reportagem que deixo a vocês.
https://brasil.elpais.com/brasil/2016/06/17/cultura/1466188903_152620.html
Somos colocados incessantemente neste lugar de ter que dar conta de tudo. Tem que suportar. Temos que receber todo o fluxo que vem ao nosso encontro. Temos uma maior tendência a nos cobrar a ocupação do lugar daquele que cuida e é suporte (ainda que pra isso tenhamos que morrer) do que reconhecer a necessidade de também sermos cuidados ou até mesmo encontrarmos um espaço onde possamos desaguar e falar do que sentimos; a ausência desse lugar é tão grande que torna-se totalmente incomum até mesmo pensar em um fenômeno tal como o homem negro falando sobre o que sente. Isso vai totalmente de encontro à imagem construída sobre ele, e ao sapato patriarcal que o ocidente insiste que calcemos todos os dias, ainda que não nos caiba de forma alguma. A pressão pra calçá-lo é tão grande que em muitas vezes preferimos ignorar a dor causada em nossos pés distorcidos.
Se predispor a ser suporte e nunca precisar de suporte pode nos fazer adoecer de diversas maneiras. Seja o desenvolvimento do auto ódio, que torna impossível que desenvolvamos relações saudáveis com os nossos, seja a construção de relações viciosas ou ao simples estado de apatia e desequilíbrio mental que não atender à condição de corpo-suporte demandado de nós pode nos levar, o pensamento do corpo do homem negro como sempre disposto a acolher a demanda do outro e nunca precisar ser acolhido é o caminho para a sua morte.
Precisamos pensar e agir sobre nossa saúde enquanto comunidade, entendendo que, ao mesmo tempo que me disponibilizo a cuidar, ouvir e suportar o outro, também preciso estar disposto a ser cuidado, ouvido e suportado pelo meus. Este processo, sendo construído e desenvolvido coletivamente, é uma das diversas formas com as quais podemos encarar a trajetória diaspórica de forma a potencializarmos nosso povo a retomar nossa vida e identidade de acordo com o que nossos ancestrais designaram a nós.
