Dialektika: Perempuan & Pendidikan
Beberapa hari yang lalu, saya baru saja menyelesaikan sebuah buku berjudul Dompet Ayah Sepatu Ibu karya J.S.Khairen
Buku tersebut menghadirkan kisah tentang perjuangan hidup, kemiskinan, keluarga, serta mimpi-mimpi yang terus berusaha bertahan di tengah keadaan yang tidak selalu berpihak.
Di antara banyak hal yang ditawarkan oleh cerita tersebut, perhatian saya tertuju pada satu persoalan yang terasa begitu dekat dengan realitas masyarakat kita, yakni hubungan antara perempuan dan pendidikan.
Kita hidup pada zaman ketika pendidikan sering disebut sebagai hak setiap warga negara. Pendidikan dipuji sebagai jembatan menuju kehidupan yang lebih baik, sebagai alat untuk memutus rantai kemiskinan, dan sebagai fondasi kemajuan bangsa. Namun, di balik berbagai slogan yang terdengar indah itu, masih terdapat kenyataan yang tidak dapat diabaikan: tidak semua orang memiliki kesempatan yang sama untuk mengakses pendidikan, dan perempuan sering kali menjadi kelompok yang paling merasakan ketimpangan tersebut.
Get Muhammad Hayfa Ramdhani’s stories in your inbox
Join Medium for free to get updates from this writer.
Persoalan ini tidak selalu hadir dalam bentuk larangan yang terang-terangan. Ia justru hidup dalam kebiasaan-kebiasaan yang dianggap wajar; dalam anggapan bahwa pendidikan tinggi bagi perempuan bukanlah prioritas, dalam keyakinan bahwa perempuan pada akhirnya akan kembali ke ranah domestik sehingga tidak perlu memiliki cita-cita yang terlalu besar, serta dalam cara pandang yang, tanpa disadari, menempatkan masa depan perempuan sebagai sesuatu yang dapat dinegosiasikan.
Pada titik inilah saya teringat pada Zenna.
Zenna bukan hanya seorang tokoh dalam novel. Ia merupakan cerminan dari banyak perempuan yang hidup di sekitar kita: perempuan yang memiliki kecerdasan, ketekunan, dan harapan besar, tetapi harus berhadapan dengan berbagai keterbatasan yang tidak mereka ciptakan sendiri. Melalui dirinya, kita dapat melihat bahwa pendidikan sering kali bukan sekadar proses belajar, melainkan sebuah perjuangan panjang untuk mempertahankan hak atas masa depan.
Yang menarik, persoalan pendidikan perempuan pada hari ini tidak lagi semata-mata berkaitan dengan ketersediaan sekolah atau ruang kelas. Tantangan yang lebih besar justru terletak pada cara masyarakat memandang perempuan itu sendiri. Sebab, gedung sekolah dapat dibangun dalam hitungan tahun, tetapi prasangka dapat bertahan selama beberapa generasi.
Kita boleh berbangga karena semakin banyak perempuan yang berhasil menjadi akademisi, pemimpin, peneliti, pengusaha, dan profesional di berbagai bidang. Namun, keberhasilan sebagian perempuan tidak boleh membuat kita menutup mata terhadap mereka yang masih tertinggal. Sebab, kemajuan tidak diukur dari mereka yang berhasil menembus batas, melainkan dari seberapa sedikit orang yang masih terhalang oleh batas tersebut.
Maka, pertanyaan yang perlu diajukan bukan lagi apakah perempuan berhak memperoleh pendidikan. Pertanyaan itu seharusnya telah selesai sejak lama. Yang perlu dipertanyakan adalah mengapa hingga hari ini masih ada perempuan yang harus berjuang lebih keras hanya untuk mendapatkan kesempatan yang sama. Mengapa masih ada mimpi yang diperkecil hanya karena pemiliknya terlahir sebagai perempuan. Dan mengapa pendidikan yang seharusnya menjadi hak, dalam praktiknya masih terasa sebagai sebuah privilege bagi sebagian orang.
Pada akhirnya, kisah Zenna mengingatkan kita bahwa persoalan pendidikan perempuan bukan sekadar isu individu. Ia merupakan cerminan tentang bagaimana sebuah masyarakat memandang keadilan, kesempatan, dan martabat manusia. Sebab, bangsa yang benar-benar menghargai pendidikan bukanlah bangsa yang sekadar membangun sekolah, melainkan bangsa yang memastikan bahwa setiap anak—tanpa memandang jenis kelaminnya—dapat bermimpi setinggi mungkin tanpa terlebih dahulu dibatasi oleh pandangan orang lain.
