“O nascimento de uma ética planetária”, de Leonardo Boff
Resumo comentado
Inicialmente, Leonardo Boff afirma que o surgimento da ética se dá quando entendemos a existência do outro. O outro pode ser tanto com quem interagimos (uma pessoa pobre ou rica, homem ou mulher, trabalhador ou patrão) quanto nós mesmos (quando nos autoanalisamos e refletimos sobre nossos atos e suas consequências). Em uma ampla perspectiva, o outro também pode ser a natureza e o ser divino. O autor segue dizendo que não podemos agir de forma indiferente com o outro, e são nessas circunstâncias que a ética surge, que estabelece a forma de relação com os diferentes tipos de outro. Corroborando a ideia do teólogo, é necessário assumir uma responsabilidade. Com ela, é possível definir quais atos podem ser bons para mim e ruins para o outro, e vice-versa.
Se analisarmos a sociedade global, chegaremos à conclusão de que o sistema capitalista (que visa o lucro) é a que predomina. Enquanto poucos dominam a produção, a grande massa trabalhadora é quem de fato produz, para satisfazer a necessidade da força social. Como consequência, a desigualdade social cresce e a cooperação fica em segundo plano, dando lugar a competição. Além disso, a sociedade tende a valorizar os indivíduos que se constroem sozinhos, não lembrando da comunidade e da realidade que os rodeia.
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Dessa maneira, o poder público age, primeiramente, de forma a atender os próprios interesses, promovendo a desigualdade econômica. Isso, segundo Boff, vai contra a definição de “política”, que significa busca do bem comum, ou seja, atender às necessidades de toda a população, seja ela rica ou pobre. O que falta, nesse caso, é justamente o cuidado com o próximo. Ademais, a homogeneização está presente em todo mundo: redes de restaurante, supermercados, padrões de beleza e culturais fazem parte do dia-a-dia das pessoas em várias partes do mundo, às vezes sem nos darmos conta. A má qualidade de vida social, cultural e ambiental, colocada por Leonardo Boff, é uma das sérias consequências ocasionadas por essa homogeneização global.
Assim como o autor afirma, é impossível viver sem consumir. Para que possamos crescer, nos desenvolver e viver, necessitamos da natureza para nos alimentarmos e satisfazer nossas necessidades enquanto ser vivo, e criamos ferramentas que nos ajudem a usufruir desses elementos. Todavia, é preciso cuidado e responsabilidade para que as futuras gerações não se comprometam. O sentimento de solidariedade é essencial e, segundo o autor, “todos os demais seres vivos […] têm o direito de consumir e de viver”. Ainda para ele, a ética atual é irresponsável, já que, no geral, o ser humano se concentra no presente e no individual, procurando satisfazer a si mesmo em primeiro lugar. Para ilustrar esse fato, é interessante refletir a respeito das questões ambientais (desmatamento, poluição dos rios pela indústria, queimadas, poluição do ar pela queima de combustíveis fósseis etc.) e sociais (miséria e fome das pessoas marginalizadas, espaços geográficos que são divididos por mansões e favelas na mesma região, destino incorreto do lixo etc.), que são sempre debatidas em escolas e na mídia, mas pouca atenção é dada por parte do poder público e da indústria.
Por fim, Boff afirma que a “lei suprema do universo é a da interdependência de todos com todos”, o que significa que é impossível viver de maneira individual e totalmente competitiva, sem pensar no outro. O cuidado com o próximo permite vida longa e saudável, sem violência e destruição. É possível concluir, então, que a ética é primordial nas relações humano-humano e humano-natureza, já que todo ser humano deve ter responsabilidade na convivência com o próximo. Além disso, o planeta Terra é o local de habitação de nossa espécie, o que é inadmissível que a usemos sem consciência de nossos atos. É preciso pensar no mundo que queremos deixar para nossos descendentes.
Referência principal
BOFF, Leonardo. O nascimento de uma ética planetária. 2002. Disponível em <http://www.triplov.com/boff/etica.html>. Acesso em 24/09/2017.
