O dia que o quadrinho morreu
Charb, Wolinski, Cabu, Tignous, os muçulmanos e a luta contra o extremismo.
“Imagina se entrassem na redação do Pasquim, nos anos 1970, e matasse Ziraldo, Jaguar, Millôr e Henfil?!”, alguém comparou no Twitter, ao ficar sabendo das mortes dos cartunistas Wolinski, Cabu, Tignous e Charb — assassinados em um ataque terrorista na redação do jornal semanal satírico Charlie Hebdo — que transformaram o dia 7 de janeiro de 2015 no dia mais triste da história dos quadrinhos.
Charb, pseudônimo de Stéphane Charbonnier, que também era jornalista, editava o semanário parisiense desde 2009. Em 2011, seu escritório foi praticamente destruído por um atentado. A Charlie Hebdo continuou sendo publicada e ele afirmou que continuaría fazendo piadas com o islamismo até que esse fosse “tão banal quanto o catolicismo”. Em 2012, ao ser questionado se temia represálias, disse uma frase que ficou famosa: “Prefiro morrer de pé ao invés de viver de joelhos.” Em 2013, entrou na lista de procurados da Al-Qaeda. Em 2015, foi um dos alvos de mais um assassinato extremista. Charb é um herói. Um cartunista histórico. Não só pela qualidade gráfica de suas charges e caricaturas, mas por sua luta e por entender a força dos quadrinhos.
Tignous publicava desde 1991 e circulava pelas publicações francesas com sua temática política e social. Estava em ascensão. Já Cabu era uma lenda. Conhecidíssimo na França, publicava em um sem número de jornais do país, inclusive no famoso Le Canard enchaîné. Sua criação mais famosa era o Beauf, um estereótipo do homem francês vulgar, machista e racista. O personagem acabou virando música e sinônimo da expressão que definia uma pessoa com essas características.
Mas talvez a perda mais sentida (no Brasil, com certeza — ele foi até publicado na revista Piauí) foi a de Georges Wolinski. Francês de origem tunisiana, ele abandonou a arquitetura para se dedicar aos quadrinhos eróticos e as tiras, publicando, nos anos 1960, em outro jornal satírico famoso na França, o Hara-Kiri. Um de seus trabalhos mais conhecidos — e controversos — foi Paulette, uma parceria com Georges Pichard (o Robert Crumb deles, talvez). “Assassinaram o maior cartunista em atividade no mundo. Um homem que influenciou três gerações de desenhistas”, disse André Dahmer ao G1, e ele não estava exagerando.
O presidente francês, François Hollande, decretou três dias de luto oficial. A presidenta Dilma lamentou o “atentado à liberdade de imprensa”. Houve vigília e protestos em Paris e outras cidades da França e do mundo. O BuzzFeed lembrou que o islã não era, nem de longe, o único alvo das piadas do semanário. A Vice buscou a opinião de vários satiristas de toda a Europa. As homenagens não foram poucas.
Levantou-se a preocupação internacional com o extremismo. Parece que ele só tem gerado mais extremismo, seja em atos ou opiniões. Nesse caso específico, parece que é sua versão religiosa muçulmana, o jihadismo, que está em discussão. Testemunhas do tiroteio disseram que a Al-Qaeda do Iêmen é a autora do ataque e vídeos mostram os terroristas gritando “allahu akbah”.
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Esse extremismo precisa ser combatido, é claro. Mas é importante lembrar que exitem entre 1,2 e 1,6 bilhão de muçulmanos e que o jihadismo não representa o que a grande maioria deles pensa. Os muçulmanos são as maiores vítimas do terrorismo e as comunidades sempre se posicionam contra seus horrores. É só querer ouvir. Achar que todo adepto do islã é necessariamente a favor do terrorismo é uma generalização estúpida e que ofende. Muito mais do que uma charge na capa do Charlie Hebdo.
Assim como o extremismo não é o caminho, o preconceito também não é.
Parte da questão de Charlie Hebdo é que respeitar esses tabus [dogmas religiosos] fortalecem seu poder censório. Pior, permitir que os extremistas definam os limites da conversa valida e consolida as premissas dos extremistas: de que a liberdade de expressão e de religião estão inerentemente em desacordo (não estão), e que há algum conflito civilizacional entre o Islã e o Ocidente (não há).
PS. Impossível não se lembrar do caso do escritor Salman Rushdie. Quando publicou “Versos Satânicos”, em 1988, gerou protestos e ameaças de morte, incluindo um fatwa emitido pelo aiatolá Ruhollah Khomeini pedindo seu assassinato. Ele está vivo, mas a análise de Christopher Hitchens sobre o caso é importante para a discussão.
